Empresa solicita. Ejecutivo Telemarketing MEDIO TIEMPO

PERFIL DE PUESTO

RVT – Ejecutivo Telemarketing

MEDIO TIEMPO

Generales:

AREA:                                              Ventas

GIRO DE LA EMPRESA :           Telecomunicaciones

Edad:                                      18 – 30 años

Sexo:                                        Indistinto

Estado Civil:                           Indistinto

Nivel Académico:                  Estudiante Preparatoria o primeros años de universidad

Otros Estudios:                      Preparatoria o carrera trunca

Descripción:

Objetivo: Ofrecer y vender servicios de telecomunicaciones

Conocimientos, experiencia y habilidades:

Experiencia:   Al menos 6 meses en telemarketing (de preferencia venta de servicios)

Conocimientos y habilidades:

  • Office Básico o intermedio
  • Excelente comunicación oral
  • Actitud de servicio al cliente
  • Competencias:

    Personales (valores, principios)

    • •         Determinado
    • •         Comprometido
    • •         Paciente
    • •         Responsable
    • •         Honesto
    • •         Empático
    • •         Puntual

    Administrativas

    • •         Enfoque a resultados

    Sociales

    • •         Comunicación Efectiva
    • •         Excelente comunicación oral
    • •         Facilidad de palabra
    • •         Compromiso con la empresa
    • •         Trabajo en equipo

    Técnicas

    • •         Resolución de problemas

    Horario:

    Lunes a Viernes

    09:00 – 13:30 hrs. ó    13:30 – 18:00 hrs.

    Sueldo $2,500.00  Sueldo Base

    Ofrecemos:

    Sueldo Base + Atractivas Comisiones + Bono Asistencia y Puntualidad

    Zona de Trabajo

    DF – Del. Benito Juárez, cerca del WTC, metrobús La Piedad

    Interesados enviar curriculum a:

    talentos@centromultipsique.com.mx

    Contacto:

    Lic. Ivy Maricela Arce Arzate

    Atracción de Talento

    Tel. 5816 8010 (directo)

    Posted in Atracción de Talento | Leave a comment

    Empresa Solicita, Vendedor de Campo

    PERFIL DE PUESTO

    Vendedor de Campo

    Generales:

    AREA :                                     Ventas

    GIRO DE LA EMPRESA :           Telecomunicaciones

    Edad:                                      25 a 40 años

    Sexo:                                      Indistinto

    Estado Civil:                            Indistinto

    Nivel Académico:                   Preparatoria o bachillerato concluido

    Otros Estudios:                       Carrera trunca

    Descripción:

    Objetivo:     Ofrecer y vender servicios de telecomunicaciones

    Conocimientos, experiencia y habilidades:

    Experiencia:                           Al menos 2 años en ventas de servicios

    Conocimientos y habilidades:

    • Office Básico o intermedio
    • Excelente comunicación oral
    • Actitud de servicio al cliente

    Competencias:

    Personales (valores, principios)

    • •         Determinado
    • •         Comprometido
    • •         Paciente
    • •         Responsable
    • •         Honesto
    • •         Empático
    • •         Puntual

    Administrativas

    • •         Enfoque a resultados

    Sociales

    • •         Comunicación Efectiva
    • •         Excelente comunicación oral
    • •         Facilidad de palabra
    • •         Compromiso con la empresa
    • •         Trabajo en equipo

    Técnicas

    • •         Resolución de problemas

    Horario:

    Lunes a Viernes     09:00 – 18:00 hrs.

    Sueldo $5,000.00  Sueldo Base

    Ofrecemos:

    Sueldo Base + Atractivas Comisiones + Bono Asistencia y Puntualidad

    Zona de Trabajo

    DF – Del. Benito Juárez, cerca del WTC, metrobús La Piedad

    Interesados enviar curriculum a:

    talentos@centromultipsique.com.mx

    Contacto:

    Lic. Ivy Maricela Arce Arzate

    Atracción de Talento

    Tel. 5816 8010

    Posted in Atracción de Talento | Leave a comment

    Desarrollador Java y/o .NET

    Empresa en Tecnologías de la Información Solicita, Desarrollador Java y/o . Net.

    Generales:

    Edad 22 – 30 años
    Sexo Indistinto
    Estado Civil Indistinto
    Nivel Académico Ing. en Sistemas Computacionales o carrera afín
    Otros Estudios Deseable Certificaciones en desarrollo de sistemas

    Descripción:

    Objetivo
    • Trabajar con otros programadores para integrar componentes y servicios Web.
    • Dar Soporte Técnico a otros desarrolladores o usuarios para analizar y resolver problemas.
    • Realizar pruebas unitarias de las soluciones desarrolladas
    • Elaborar y mantener la Documentación Técnica de las soluciones

    Conocimientos, experiencia y habilidades:

    Experiencia Experiencia en desarrollo de páginas Web y componentes de software en la plataforma .NET (ASP.NET y C#)  interactuando con  el servidor de bases de datos SQL Server.
    Conocimientos y habilidades
    • Conocimiento de SQL (deseable Entity Framework)
    • Conocimiento del ciclo de vida de desarrollo de sistemas, metodologías de desarrollo y control de versiones.
    • Conocimientos en HTML y JavaScript
    Idiomas Inglés Técnico (IT)

    (que tenga la habilidad de leer textos técnicos en inglés)

    Competencias:

    Personales (valores, principios)
    • Iniciativa
    • Sistemático
    • Capacidad de trabajar y aprender bajo iniciativa propia
    • Proactivo
    • Motivado
    Administrativas
    • Enfoque a resultados
    • Planeación en el trabajo
    • Trabajo Bajo Presión
    Sociales
    • Comunicación Efectiva
    • Compromiso con la empresa
    • Trabajo en equipo
    Técnicas
    • Resolución de problemas
    • Sistemático

    Horario Lunes a Viernes

    9:00 – 17:00 hrs.

    Sueldo $10,000 a $15,000 de acuerdo a aptitudes
    Zona de Trabajo DF – Polanco, Ejercito Nacional.

    Interesados enviar curriculum a:

    talentos@centromultipsique.com.mx

    Posted in Atracción de Talento | Comments Off

    Mujer y educación: entre la profesión, la maternidad y la pedagogía para las niñas

    Mujer y educación: entre la profesión, la maternidad y la pedagogía para las niñas
    Por: Alheli Rodríguez Hernández

    Conferencia dictada en el Centro Universitario Palmira (Melchor Ocampo, Edo Mex)
    23/05/12

    Mucho se escribe sobre la mujer, mucho se dice de ella, inclusive hasta hay un día del calendario dedicado a la mujer, tenemos un Ministerio de la Mujer, se habla sobre feminismo y siempre hay algo que se escapa….

    La  mujer representa a lo largo del tiempo una serie de roles que van desde la recolectora, cuidadora, custodia, madre, esposa, ama de casa, administradora, educadora, formadora, etc.

    Podemos suponer una serie de elementos que implican que rol de la mujer se ha transformado de algo pasivo algo más activo en la sociedad, pero siempre ha estado en contacto con la formación, educación, custodia de lago; por tanto permanece en un lugar específico que permite una serie de efectos con respecto a su rol antropológico.

    En la anticue Grecia, se  suponía que las mujeres, no tenían cualidades intelectuales humanas y por otra parte al ámbito natural para el que estaban destinadas: el servicio sexual, reproductivo y doméstico exclusivo para un padresposo y su familia, de la que ellas formarían parte en calidad de objeto protegido, mantenido con esmero o encerrado entre cuatro paredes. Estos dos dogmas acientíficos han cimentado las políticas educativas ofrecidas, permitidas o exigidas para las niñas -educación a cargo de la polis- los presupuestos y los recursos a ellas destinados. No podemos decir que su rastro haya desaparecido enteramente.

    Si las mujeres no tenían inteligencia y además eran destinadas a servir en privado, con el sentido de utilidad, favor y sujeción que tiene el término y que se extiende por tanto a todas las clases sociales, ¿con qué finalidad la polis, la ciudad o el estado tenían que invertir en ellas? Ya se encargarían sus propias familias de entrenarlas y domarlas de acuerdo con su clase y condición, para que pudieran ser presentadas con éxito en el mercado matrimonial. Ya se encargarían ellas mismas de aprender imitando y repitiendo todo aquello que les iba a hacer falta para cumplir su misión.

    En sentido la educación del varón estaba a cargo del varón y  la mujer solo era la procreadora y cuidadora del mismo, sin poder de decisión alguna. Este modelo de educación y su función de mujer se extendió por varios siglos , hasta que el sistema económico feudal trajo consigo el nacimiento de una nueva clase social, las cortezanas, las nanas, las nodrizas, en donde esta mujeres tuvieron que asumir un papel más activo en la economía, por tanto nace la Ama de llaves, esta administradora de los recursos del hogar y con esto se gesta el primer rol dentro de la educación, mujer- institutriz; la cual pasa de ser cuidadora  a ser custodia, guía, deseante y demandante, de las proesas de los niños; se convierte  una especie de guía de tiempo completo que tiene como objetivo el educar para la producción, el mantenimiento de la moral, las convenciones y las buenas costumbres.

    Así aparece la figura de institutriz que junto con la función materna, hace de esta mujeres la portadoras de la transmisión de la cultura, la religión y las costumbres, se educaba a los niños como hijos, desde la diferencia de roles; al varón se le educaba para ser activo, productivo, salía del hogar para asistir a las universidades y a la mujer se la mantenía en la instrucción de las labores que cuando se convirtiera en esposa-ama de casa tenia que laborar, perpetuando así la diferencia activa-pasiva, del sistema de producción imperante.

    A finales del siglo XVIII, durante el siglo XIX y el siglo XX, el esquema de educación se replantea, la revolución industrial trajo consigo la aparición de una nueva clase social, el proletariado, con esto hay un cambio de ideología, forma de trabajo, esquema económico, la aparición de la guerras, los cambios revolucionarios, la problematización de la sexualidad femenina e infantil, los estudios de Darwin, y una seríe de eventos,  que hace que el papel de la mujer sobre la educación de los niños se transforme radicalmente, la figura de la institutriz se modifica y a mediados del siglo XX aparecerá reencarnada en la figura de la mujer-maestra escolar.

    En este punto, la madre se queda a cargo de la educación de los hijos, sin institutriz, es ella ahora la que tendrá el papel protagónico de la educación de los varones del futuro y la mujeres detrás de ellos. Se consagra así en todo el siglo XIX y principios del XX, la vivencia de la mujer-madre, que ahora tendrá que formar desde la diferencia los roles. Es ella la responsable del hogar (su limpieza, orden, etc.), la administración del dinero para que los recursos no falten en casa, el cuidado del marido en todo aspecto (sexual, social y laboral) y comienza entonces lo que ahora conocemos como la responsabilidad más grande para una mujer, sus hijos: su educación, formación, moral, ética. Aquí se educa para la diferencia, los varones estarán destinados para algo y las niñas para algo diferente, por lo tanto la educación de la madre gira en torno a perpetuar este rol del varón que se ha transmitido desde los griegos, y que aun conservamos hasta nuestros días.  Así se convierte en la guardiana de la moral, las buenas costumbres, el deber ser y  en su culpa si algo sale mal con los hijos, y ella tendrá que remediar, expiar, elaborar y corregir, esto, haciéndose se cargo en su totalidad de este rol, deja de ser la figura fría y distante de la edad media,  para ser la madre calida y abnegada, portadora de la cultura y guardiana de los sueños de los niños.
    Será esta mujer-madre la que al finalizar las revoluciones sociales del siglo XX, promueva en ella algo más que ser la madre-esposa, saldrán de los hogares a trabajar. El sistema económico y político nuevamente la llevara a incoorporar un nuevo rol, el de trabajadora. En los años treinta aparece formalmente la figura la maestra escolar y no es coincidencia que sea de educación básica que estará presente en las zonas rurales hasta las grandes ciudades. Por falta de nanas o cuidadoras, la mujeres-madres tendrán que llevar a sus hijos e hijas a los trabajos, por lo tanto, la escuela se transformará en una actividad exclusiva de varones a una formación mixta, donde las niñas interactúan con los varones, y  comienza la era de la homogeneidad de conocimientos. Las niñas aprenden que se puede hacer algo diferente, no fue por los conocimientos, fue por el ejemplo de estas mujeres-maestras, que lucharon por sus derechos, que impartían clases, que cuidaban de sus hogares y que fomentaban un ambiente de diferencia, nace el feminismo y con ello una nueva transmisión del rol, la reeducación y  la problematización .

    En los años 60´s y 70´s, el activismo de las mujeres es algo irremediable, ya están presentes en las universidades, comienzan a ganar terreno en muchos de los aspectos(económicos, sociales y políticos); su principal efecto fue su presencia en la transformación de la educación desde la diferencia y para la diferencia a una educación para la equidad. Entonces nace con ello la necesidad social, de reeducar a las mujeres por las mismas maestras y sus madres, para cambiar su rol de algo pasivo, aunque con un impacto rotundo como lo hemos revisado, a algo activo y reconocido por el varón. Fueron décadas de mucho trabajo para estas abuelas, madres y maestras, para que el mensaje que se trataba de transmitir fuera: en nuestra diferencia esta nuestra equidad; podemos ser iguales a los hombres.     Un reto más aparece en el siglo XXI, las mujeres somos las principales portadoras de la educación, estamos presentes desde la educación básica hasta la profesional; en casa esta figura de madre es trabajadora, la cual envía esta trasmisión, la pedagogía para la niña, donde se hace hincapié todo el tiempo para educar en la igualdad y para la equidad, ¿A quien se educa bajo este esquema?, en general a las mujeres-niñas. El cambio de rol que ha jugado la mujer puesto que ha incorporado mas actividades a su hacer y el rol del varón permanece igual ¿Quién educa a estos niños?, donde a la mujeres se nos ha trasmitido esta necesidad por la profesión, el trabajo, la familia, el ser madres, etc., donde se busca todo el tiempo la lucha por la diferencia y la equidad en las tareas, pero no instruimos a los varones en lo que implica ese quehacer solo queda a expensas de la mujer  el incorporar. Siendo para estas mujeres una problemática de la “superwomen” que termina exhausta, librando una batalla, ganando terreno y viviendo la culpa de no poder “conformarse” con un solo aspecto. ¿Cuál es el mensaje que se nos han enviado entonces?

    Inminentemente el rol se habría de transformar nos hemos convertido en una especie de hibrido, la profesionista, la trabajadora, la educadora, la esposa, la mujer y sobre todo la madre que alienta a sus hijos a ser diferentes, a vivirse en equidad; la pedagogía para la niña, en la actualidad manda un mensaje donde la mujer ha cambiado el rol, pero la problemática con la que nos enfrentamos es que  el rol del varón ha permanecido formado de manera muy similar, por tanto acarrea grandes retos para la educación, las transmisión y la formación.

    Finalmente habrá que reflexionar en lo siguiente:  La educación y la mujer se encuentran en continua interacción con el resto de la sociedad. El asunto es pensar como este rol se vuelve un asunto controvertido y remunerado cuando es algo que siempre se ha estado ejerciendo. Desde que la sociedad es sociedad y la cultura es cultura, la principal transmisora de ella es la mujer, por el simple hecho de hacerse cargo de los hijos desde su rol de madre.

    ¿En que momento el rol que ha venido ejerciendo se vuelve un asunto político, económico y requiere del reconocimiento?; ¿Desde su función de madre, la mujer porta la cultura, y es entonces la principal promotora de aquello que después le aqueja (el sometimiento, el machismo, etc)?, por lo  cual habrá que pensar en como se ha venido ejerciendo ese rol de educadora, ya que como he observado, somos en su mayoría y en este país, las que estamos al frente de los grupos; no hay que ir muy lejos habrá que ver la películas del siglo pasado en donde la mayoría profesores a niveles básicos son mujeres

    ¿Por qué podemos ejercer ese rol?, no obstante no es un asunto que aprendamos, si no que nos es transmitido desde que somos infantas y parece que es inherente al rol de madre que se nos inculca con la primera muñeca que se no entrega para jugar a ser “madres”, lo cual fundamenta el rol de educadoras. Quienes son las que cuidan que los hijos cumplan con las tareas escolares y se les supervisa, no tenemos que ser muy instruidas en la docencia, basta con tener un chiquillo cerca y se activa esta parte del rol, la formación, la instrucción, y la educación.

    Y como han sido educadas para ser mujeres desde la diferencia, la pedagogía de la niña, la educación para diferencia ente niñas y niños, la educación para ser diferentes, la educación para ser iguales, la educación en la equidad de las niñas.

    Referencias:

    Binet Eric (2000). Francosie Dolto. Revista Perspectivas: revista trimestral de     educación comparada. UNESCO. Vol. XXIX. No 9, 1999: 405-595. Formato       PDF.

    Burin M (s/a). Genero y psicoanálisis: Subjetividades Femeninas Vulnerables. Espacios          temáticos, Psicomundo. http://www.psicomundo.com/foros/genero/subjetividad.htm Recuperado el 14 de      abril de 2012

    Colorado L M, Arango P L y Fernandez F S (2009) Mujer y Feminidad. Biblioteca virtual de Antioquia. http://biblioteca-virtual-   antioquia.udea.edu.co/pdf/45/45_1933087722.pdf Recuperado el 21 de mayo de 2012

    Gonzales A y Lomas C [comp.] (2007) Mujer y educación: Educar para la igualdad y    educar para la diferencia. GRAO, España.

    Simon R E (s/a)  ¿Educar en igualdad o educar para la igualdad? . Feminario de          Alicante.http://www.omerique.net/twiki/pub/CEPCA3/ActividadFormacion0611         06FC011/EDUCAR_EN_IGUALDAD_O_EDUCAR_PARA_LA_IGUALDAD_     Elena.pdf . Recuperado el 13 de abril de 2012

    Posted in Psicoanalisis | 2 Comments

    Lo Que Nunca Me Atreví A Decir Sobre Sexualidad-Segunda Parte-

    http://iefangel.files.wordpress.com/2008/08/edusexualidad2.png

    Lo Que Nunca Me Atreví A Decir Sobre Sexualidad

    -2da parte-

    Por:  ELENA DELUCCA  (Life Coach, Terapeuta Física, Canalizadora y escritora.)

    Hoy me gustaría aclarar algo muy importante antes de comenzar mi discurso acerca de la sexualidad actual dominada por un control mental enfermizo.
    Cuando nacemos, somos seres puramente inocentes y no somos conscientes de nuestra sexualidad, es decir, no podemos ser conscientes de si somos blancos, negros, heterosexuales, homosexuales, simpáticos o huraños. Somos conscientes de que existimos, punto.
    Declarar que alguien nace gay o nace heterosexual es una gilipollez más, creada por unos condicionamientos mentales externos, no internos.
    Los bebés son conscientes de sí mismos, de ser seres de luz y sensibles que viven en un manto protector de cariño y alimento, pero no se plantean si les gusta la chirimoya o el nabo. Su mente no está condicionada de ninguna de las maneras…por el momento.
    Según Osho, maestro iluminado de la India, en la niñez, el ser humano tiene una época homosexual. Yo estoy de acuerdo con él.
    Puede haber una transición de conocimiento y experimentación acerca de las relaciones con otros niños y niñas sin ningún tipo de pudor o condicionamiento externo aprendido, y eso se debe a que el YO está buscando de alguna forma su propio reflejo y necesita complacerlo, necesita comprenderlo y satisfacerlo. Hasta que esa fase, según él, se supera con el tiempo y la expansión de su ser y de su YO hacia otros se acepta como algo natural.
    Según Osho, es un proceso que todo ser humano debe vivir y no reprimir, ya que se supera en seguida. Hay personas que no viven ese proceso y que lo reprimen durante años y por ello, se cortocircuitan y proyectan el patrón homosexual en la madurez. Bien, esa es su teoría. En parte estoy de acuerdo, en cuanto a la niñez, pero en la otra parte no estoy de acuerdo.
    Creo que cada ser humano puede elegir con quién vivir y a quién amar. Y eso es indiscutible para nadie. Yo apoyo eso hasta el final y siempre lo haré. En el camino del amor somos todos aprendices…pero en el camino del amor.
    Quien lucha por una causa justa como unos derechos humanos que le han sido arrebatados durante años o incluso durante siglos, es mucho más difícil ver y SENTIR una programación mental ordenada para manipular a la victima de la sociedad o humanidad.
    Cuando nos erigimos como victimas de unos hechos, somos incapaces de ver con claridad unos hechos visibles y constatables que nos dicen que somos más manipulables que el resto, precisamente porque somos la victima del hecho en sí mismo.
    Lo que quiero decir con esto es que cuando nos ponemos en la posición de que somos esto o aquello(la identificación con algo, sea nuestra sexualidad, sea nuestro color de piel, sea nuestra nacionalidad, sea …rellena tú el blanco) no podemos ver lo que pueden estar sufriendo otros, no podemos ver la verdad de lo que acontece detrás de nuestra lucha ensordecedora. No estoy diciendo que ahora la gente no pueda exigir unos derechos determinados, no. Estoy diciendo que has elegido creer que nunca los tuviste y que ahora la sociedad te los va a otorgar.
    Ninguna sociedad podrá jamás darte nada. Nadie puede darte nada. Sólo tú. Olvídate de que el mundo te debe algo e incluso esa sociedad que tanto te ha obnubilado con sus democracias absurdas y grotescas, y que sirve para tapar una y otra vez, los horrores causados por aquellos que tomaron el poder de esta sagrada tierra hace mucho tiempo, hace eones de tiempo. Mi visión interna es la siguiente y deseo compartirla contigo:
    Quiero ver a cualquier homosexual íntegro-a y seguro-a de sí mismo-a que se diga: no tengo ningún complejo de inferioridad, amo a los hombres y en especial a mi pareja. O si es una mujer decirse a sí misma: yo amo amar a mi pareja o a las mujeres en general. No necesito el apoyo de una sociedad que cambia con el tiempo y con las costumbres, no necesito el apoyo de aquellos que no me conocen. Me basto conmigo mismo porque así me hizo Dios. Y no voy a demostrarle nada a nadie. No llevaré el estandarte de la victima puesto que yo soy perfecto tal como soy. La esencia de la existencia es sabia como mi naturaleza humana, pero yo sé que soy algo más que mi naturaleza humana y con ella voy a todos los lugares del universo. Experimento lo que mi espíritu me dicta, y soy profundamente libre para ser feliz. Este mundo y ningún otro me dirá cuáles son las normas o cuáles son las formas exactas de sentir o de relacionarse. Y lo haré todo con mi amor y mi luz. Y lo demás sobrará. Y por supuesto, seré honesto y honesta…conmigo mismo-a.
    Tengo una familiar cercana que es una mujer increiblemente …única. Es una relaciones públicas extraordinaria. Creo que es de esas personas que cae bien a todo el mundo. Tiene una gran capacidad para escuchar a otros, para relacionarse con ellos. Ha vivido muchísimas experiencias en la vida; ha tenido experiencias de todo tipo y hay muy pocas cosas que le escandalicen hoy en día. Hasta hace unos meses…
    Ella venía de un viaje de Miami y la noté rara por varias razones. Es una persona muy abierta y no le va para nada la superficialidad, así que le pregunté cómo le había ido el viaje y si le había gustado Miami. Me sonrió y me dijo que era precioso y que tenía muchas oportunidades para trabajar, etc. Pero yo le noté algo en su expresión y le dije de inmediato: sí, pero?…
    Me comentó que ya no quería vivir en ciudades excesivamente ególatras y que la obsesión por la imagen denotaba muchas inseguridades de la gente. Además de que había tenido una experiencia que le había dejado anonadada. Quise indagar más y le dije: cuenta, cuenta!.
    Una noche la invitaron a un club unos supuestos amigos. Lo que no sabía ella es que era un club “gay”. No pasaba nada puesto que ella habitualmente(como muchos de nosotros) trabaja con todo tipo de personas y su orientación sexual es lo de menos. Hasta que vió lo que vió.
    Me dijo: Elena, la gente está enferma del alma. Y yo dije: ¿porqué?. Porque lo que ví no era homosexualidad sana y habitual. Era perversión y locura. Unido a prostitución. Un millar de tios encorbatados dando por culo a menores y no menores en medio de la discoteca y en cada rincón de la discoteca. Y a la vez, dándoles billetitos mientras se hacían los diferentes favores sexuales. Lo peor de todo es que cuando salí y pregunté: oye, pero ¿esto de qué va?. Su “amigo” le dijo: no te preocupes, todo es consentido. Y además, los chicos jóvenes que ofrecían “sus servicios” eran heterosexuales que vivían de los billetes de los tipos casados que iban a “recibir esos “servicios”. Osea, un guirigay de locura colectiva de tres pares de narices. Y no me extraña que ella saliera tocada del ala.
    Cuando yo hablo de homosexualidad ficticia, por supuesto, estoy hablando de esto. De la obsesión sexual que tienen muchísimos hombres HETEROSEXUALES y que son adictos al sexo; especialmente se da entre hombres que tienen un alto nivel de poder adquisitivo y su vida les parece aburrida y soez. Y no me digais que esto no lo conoceis algunos homosexuales porque sería como decirme que vivís en los mundos de Yupi. Osea, HONESTIDAD, por favor.
    Esto es una REALIDAD VIGENTE. Esto no podemos taparlo con victimismo ni con chorradas de esas porque nos vamos a hacer más daño del que ya podríamos habernos hecho.
    Y a esos heterosexuales viciosos, porque lo son, porque el sexo también es UNA ADICCIÓN, queridos míos, les da igual ocho que ochenta, ya que las actitudes compulsivas derivadas de una gran insatisfacción personal/espiritual derivan en eso: en más adicciones y más rayadura mental. No sólo el trabajo, la cocaína, el alcohol, la comida, las mujeres son adicciones…el sexo en general también puede llegar a ser una gran adicción. Y volvemos a lo mismo de siempre: abuso más abuso y más abuso infantil. Una persona sanamente sexual no necesita pagar a nadie para relacionarse íntimamente CON NADIE, sea hombre, sea mujer, me da igual. La herida sigue estando en la psique. Y yo me pregunto: si estás tan jodido y eres un gran ejecutivo,¿porqué no haces una gran terapia con un gran profesional de la psique?. Gástate el dinero y haz una buena inversión en ti mismo. No en prostitución barata(y con esto no quiere decir que te vayas a la de élite, ya que no hay mucha diferencia a nivel de integridad).
    Que nadie me venga defendiendo lo que es indefendible porque no pienso justificar la locura mental ni emocional gracias a la incapacidad que hay para ver que necesitamos ayuda psicológica o emocional. No se pueden justificar hechos así, sólo porque no tengamos la valentía de enfrentarnos a lo que hay dentro de nosotros.
    El ejemplo de los “ejecutivos cachondos” viene a huevo para hablar de la gran manipulación masiva que hay entre los creadores del holograma actual de la Tierra(los nombres de estos debeis adivinarlos vosotros; no pienso hacer todo el trabajo por vosotros. Pero…despertad ya!, como muchos ya lo han hecho) para controlar las inclinaciones sexuales de la masa. Supongo que te parecerá una chorrada a primera vista, si es así, estás más dormido de lo que crees y te costará desprogramarte. Y no sólo se trata de homosexualizar a la gente, sino que va más allá de eso. Va de acabar con el apetito sexual de las mujeres(ya hablaremos de esto en otro artículo), va de dispersar la energía sexual de los nuevos niños cristal o índigo, va de rechazar el sexo debido a tanto bombardeo mediático por la continua excitación psicológica y sexual hacia los hombres, va de condenar el sexo entre personas que se aman, etc…
    Hace tres días apunté 3 noticias que salían a la misma vez en un diario digital. No suelo leer los diarios pero estaban tan unidas entre sí que me dije: bien, voy a hacer un experimento de autoanálisis.
    La primera noticia era la siguiente: “la hija de Bush ex-presidente de los Estados Unidos apoya el matrimonio homosexual”.
    La segunda noticia era: “el gobierno español ha llegado a una solución para la edad mínima de casamiento entre adolescentes, los 16 años. Y EL SEXO CONSENTIDO, a partir de los 13.” Me quedó la duda de si el sexo consentido se podría producir con un adulto…pero espero no ser mal pensada y rechazarlo como una locura por parte de mi mente.
    La tercera noticia era esta: ” a un 95% de los hombres heterosexuales no les gusta ver llorar a sus mujeres en pleno acto sexual”.
    Bien.Yo tengo mis propias conclusiones acerca de estas tres noticias, pero me gustaría que tú pudieras pensar sobre ello antes de exponer lo que verdaderamente pienso acerca de todo esto. Te agradecería que pudieras encontrar alguna similitud entre ellas. Piensa.
    *Continuará…
    ELENA DELUCCA

    Hoy me gustaría aclarar algo muy importante antes de comenzar mi discurso acerca de la sexualidad actual dominada por un control mental enfermizo.Cuando nacemos, somos seres puramente inocentes y no somos conscientes de nuestra sexualidad, es decir, no podemos ser conscientes de si somos blancos, negros, heterosexuales, homosexuales, simpáticos o huraños. Somos conscientes de que existimos, punto.Declarar que alguien nace gay o nace heterosexual es una gilipollez más, creada por unos condicionamientos mentales externos, no internos.Los bebés son conscientes de sí mismos, de ser seres de luz y sensibles que viven en un manto protector de cariño y alimento, pero no se plantean si les gusta la chirimoya o el nabo. Su mente no está condicionada de ninguna de las maneras…por el momento.Según Osho, maestro iluminado de la India, en la niñez, el ser humano tiene una época homosexual. Yo estoy de acuerdo con él.Puede haber una transición de conocimiento y experimentación acerca de las relaciones con otros niños y niñas sin ningún tipo de pudor o condicionamiento externo aprendido, y eso se debe a que el YO está buscando de alguna forma su propio reflejo y necesita complacerlo, necesita comprenderlo y satisfacerlo. Hasta que esa fase, según él, se supera con el tiempo y la expansión de su ser y de su YO hacia otros se acepta como algo natural.Según Osho, es un proceso que todo ser humano debe vivir y no reprimir, ya que se supera en seguida. Hay personas que no viven ese proceso y que lo reprimen durante años y por ello, se cortocircuitan y proyectan el patrón homosexual en la madurez. Bien, esa es su teoría. En parte estoy de acuerdo, en cuanto a la niñez, pero en la otra parte no estoy de acuerdo.Creo que cada ser humano puede elegir con quién vivir y a quién amar. Y eso es indiscutible para nadie. Yo apoyo eso hasta el final y siempre lo haré. En el camino del amor somos todos aprendices…pero en el camino del amor.Quien lucha por una causa justa como unos derechos humanos que le han sido arrebatados durante años o incluso durante siglos, es mucho más difícil ver y SENTIR una programación mental ordenada para manipular a la victima de la sociedad o humanidad.Cuando nos erigimos como victimas de unos hechos, somos incapaces de ver con claridad unos hechos visibles y constatables que nos dicen que somos más manipulables que el resto, precisamente porque somos la victima del hecho en sí mismo.Lo que quiero decir con esto es que cuando nos ponemos en la posición de que somos esto o aquello(la identificación con algo, sea nuestra sexualidad, sea nuestro color de piel, sea nuestra nacionalidad, sea …rellena tú el blanco) no podemos ver lo que pueden estar sufriendo otros, no podemos ver la verdad de lo que acontece detrás de nuestra lucha ensordecedora. No estoy diciendo que ahora la gente no pueda exigir unos derechos determinados, no. Estoy diciendo que has elegido creer que nunca los tuviste y que ahora la sociedad te los va a otorgar.Ninguna sociedad podrá jamás darte nada. Nadie puede darte nada. Sólo tú. Olvídate de que el mundo te debe algo e incluso esa sociedad que tanto te ha obnubilado con sus democracias absurdas y grotescas, y que sirve para tapar una y otra vez, los horrores causados por aquellos que tomaron el poder de esta sagrada tierra hace mucho tiempo, hace eones de tiempo. Mi visión interna es la siguiente y deseo compartirla contigo:Quiero ver a cualquier homosexual íntegro-a y seguro-a de sí mismo-a que se diga: no tengo ningún complejo de inferioridad, amo a los hombres y en especial a mi pareja. O si es una mujer decirse a sí misma: yo amo amar a mi pareja o a las mujeres en general. No necesito el apoyo de una sociedad que cambia con el tiempo y con las costumbres, no necesito el apoyo de aquellos que no me conocen. Me basto conmigo mismo porque así me hizo Dios. Y no voy a demostrarle nada a nadie. No llevaré el estandarte de la victima puesto que yo soy perfecto tal como soy. La esencia de la existencia es sabia como mi naturaleza humana, pero yo sé que soy algo más que mi naturaleza humana y con ella voy a todos los lugares del universo. Experimento lo que mi espíritu me dicta, y soy profundamente libre para ser feliz. Este mundo y ningún otro me dirá cuáles son las normas o cuáles son las formas exactas de sentir o de relacionarse. Y lo haré todo con mi amor y mi luz. Y lo demás sobrará. Y por supuesto, seré honesto y honesta…conmigo mismo-a.Tengo una familiar cercana que es una mujer increiblemente …única. Es una relaciones públicas extraordinaria. Creo que es de esas personas que cae bien a todo el mundo. Tiene una gran capacidad para escuchar a otros, para relacionarse con ellos. Ha vivido muchísimas experiencias en la vida; ha tenido experiencias de todo tipo y hay muy pocas cosas que le escandalicen hoy en día. Hasta hace unos meses…Ella venía de un viaje de Miami y la noté rara por varias razones. Es una persona muy abierta y no le va para nada la superficialidad, así que le pregunté cómo le había ido el viaje y si le había gustado Miami. Me sonrió y me dijo que era precioso y que tenía muchas oportunidades para trabajar, etc. Pero yo le noté algo en su expresión y le dije de inmediato: sí, pero?…Me comentó que ya no quería vivir en ciudades excesivamente ególatras y que la obsesión por la imagen denotaba muchas inseguridades de la gente. Además de que había tenido una experiencia que le había dejado anonadada. Quise indagar más y le dije: cuenta, cuenta!.Una noche la invitaron a un club unos supuestos amigos. Lo que no sabía ella es que era un club “gay”. No pasaba nada puesto que ella habitualmente(como muchos de nosotros) trabaja con todo tipo de personas y su orientación sexual es lo de menos. Hasta que vió lo que vió.Me dijo: Elena, la gente está enferma del alma. Y yo dije: ¿porqué?. Porque lo que ví no era homosexualidad sana y habitual. Era perversión y locura. Unido a prostitución. Un millar de tios encorbatados dando por culo a menores y no menores en medio de la discoteca y en cada rincón de la discoteca. Y a la vez, dándoles billetitos mientras se hacían los diferentes favores sexuales. Lo peor de todo es que cuando salí y pregunté: oye, pero ¿esto de qué va?. Su “amigo” le dijo: no te preocupes, todo es consentido. Y además, los chicos jóvenes que ofrecían “sus servicios” eran heterosexuales que vivían de los billetes de los tipos casados que iban a “recibir esos “servicios”. Osea, un guirigay de locura colectiva de tres pares de narices. Y no me extraña que ella saliera tocada del ala.Cuando yo hablo de homosexualidad ficticia, por supuesto, estoy hablando de esto. De la obsesión sexual que tienen muchísimos hombres HETEROSEXUALES y que son adictos al sexo; especialmente se da entre hombres que tienen un alto nivel de poder adquisitivo y su vida les parece aburrida y soez. Y no me digais que esto no lo conoceis algunos homosexuales porque sería como decirme que vivís en los mundos de Yupi. Osea, HONESTIDAD, por favor.Esto es una REALIDAD VIGENTE. Esto no podemos taparlo con victimismo ni con chorradas de esas porque nos vamos a hacer más daño del que ya podríamos habernos hecho.Y a esos heterosexuales viciosos, porque lo son, porque el sexo también es UNA ADICCIÓN, queridos míos, les da igual ocho que ochenta, ya que las actitudes compulsivas derivadas de una gran insatisfacción personal/espiritual derivan en eso: en más adicciones y más rayadura mental. No sólo el trabajo, la cocaína, el alcohol, la comida, las mujeres son adicciones…el sexo en general también puede llegar a ser una gran adicción. Y volvemos a lo mismo de siempre: abuso más abuso y más abuso infantil. Una persona sanamente sexual no necesita pagar a nadie para relacionarse íntimamente CON NADIE, sea hombre, sea mujer, me da igual. La herida sigue estando en la psique. Y yo me pregunto: si estás tan jodido y eres un gran ejecutivo,¿porqué no haces una gran terapia con un gran profesional de la psique?. Gástate el dinero y haz una buena inversión en ti mismo. No en prostitución barata(y con esto no quiere decir que te vayas a la de élite, ya que no hay mucha diferencia a nivel de integridad).Que nadie me venga defendiendo lo que es indefendible porque no pienso justificar la locura mental ni emocional gracias a la incapacidad que hay para ver que necesitamos ayuda psicológica o emocional. No se pueden justificar hechos así, sólo porque no tengamos la valentía de enfrentarnos a lo que hay dentro de nosotros.El ejemplo de los “ejecutivos cachondos” viene a huevo para hablar de la gran manipulación masiva que hay entre los creadores del holograma actual de la Tierra(los nombres de estos debeis adivinarlos vosotros; no pienso hacer todo el trabajo por vosotros. Pero…despertad ya!, como muchos ya lo han hecho) para controlar las inclinaciones sexuales de la masa. Supongo que te parecerá una chorrada a primera vista, si es así, estás más dormido de lo que crees y te costará desprogramarte. Y no sólo se trata de homosexualizar a la gente, sino que va más allá de eso. Va de acabar con el apetito sexual de las mujeres(ya hablaremos de esto en otro artículo), va de dispersar la energía sexual de los nuevos niños cristal o índigo, va de rechazar el sexo debido a tanto bombardeo mediático por la continua excitación psicológica y sexual hacia los hombres, va de condenar el sexo entre personas que se aman, etc…Hace tres días apunté 3 noticias que salían a la misma vez en un diario digital. No suelo leer los diarios pero estaban tan unidas entre sí que me dije: bien, voy a hacer un experimento de autoanálisis.La primera noticia era la siguiente: “la hija de Bush ex-presidente de los Estados Unidos apoya el matrimonio homosexual”.La segunda noticia era: “el gobierno español ha llegado a una solución para la edad mínima de casamiento entre adolescentes, los 16 años. Y EL SEXO CONSENTIDO, a partir de los 13.” Me quedó la duda de si el sexo consentido se podría producir con un adulto…pero espero no ser mal pensada y rechazarlo como una locura por parte de mi mente.La tercera noticia era esta: ” a un 95% de los hombres heterosexuales no les gusta ver llorar a sus mujeres en pleno acto sexual”.Bien.Yo tengo mis propias conclusiones acerca de estas tres noticias, pero me gustaría que tú pudieras pensar sobre ello antes de exponer lo que verdaderamente pienso acerca de todo esto. Te agradecería que pudieras encontrar alguna similitud entre ellas. Piensa.

    *Continuará…

    Recuerda que lo que aquí se expresa es la postura particular del autor.

    Posted in Opinion | 2 Comments

    Una reflexión ante los símbolos universitarios

    Una reflexión ante los símbolos universitarios
    Por. Doctorante Carlos M Cervantes Hernández

    El mundo de comunicación es extenso, y a adquiere importancia en el ámbito universitario. La gran influencia anglosajona del tratamiento empresarial en los espacios educativos, han generado la desaparición o el mal empleo de algunos signos, que reflejan el carácter  no tangible de la identidad en la institución educativa.

    Me refiero a los símbolos “Cada lengua es portadora y trasmisora de significados. Como cada lenguaje simbólico vive inmerso en la tensión entre la denominación y lo denominado”[1].

    Para Oesterreicher-Mollwo mientras que las unidades lingüísticas (como, por ejemplo, la palabra) son simplemente asignadas al correspondiente objeto con ellas pensado, el símbolo liga la denominación y lo denominado tan estrechamente como sea posible.

    En algunas épocas -principalmente en la concepción mítico-mágica del mundo-, esta unión era tan estrecha que podía hablarse de una identidad.

    “Numerosos significados entendidos hoy como meros símbolos, originariamente eran manifestaciones directas de realidades; así, por ejemplo, el sol no era símbolo de la luz divina, sino él mismo un dios; la serpiente no simbolizaba el mal, sino que ella misma era mala; el color rojo no constituía meramente un símbolo de la vida, sino que él mismo era fuerza vital. Los límites entre concepción mítica o mágica y pensamiento simbólico son, pues, difíciles de establecer”[2].

    De acuerdo al mismo Oesterreicher-Mollwo  otra peculiaridad más del símbolo como portador de significados es su gran ambigüedad significativa, que puede llegar hasta el extremo de que significaciones de hecho opuestas, se reúnan en un solo símbolo.

    Mientras que nosotros podemos desmembrar o reducir la polivalencia de signos lingüísticos hablados o escritos mediante la adición de otros signos y el respeto de las reglas gramaticales; sólo podemos traducir la pluralidad de significados de cada símbolo de una manera vaga o incompleta mediante descripciones del contexto o contextos en que se encuentran: la riqueza significativa de la imagen simbólica permanece a fin de cuentas, a simple vista intraducible, pero sólo en un estudio exhaustivo se encontrará el significado del mismo, ya que cada elemento simbólico en su propio referente tendrá un significado específico e intencional.

    “La persona que se ocupa del estudio de los símbolos tiene que habérselas con estas dos dificultades mencionadas. El concepto «símbolo» se ha entendido en sentido amplio, pero no ha podido dedicársele la atención debida a las alegorías y a los signos.

    Se han tenido principalmente en cuenta «antiguas» concepciones simbólicas que han permanecido o permanecen aún vivas, a lo largo de milenios, en los diferentes pueblos”[3].

    Recalca Oesterreicher-Mollwo: es evidente que cada forma de conocimiento adopta el método de expresión que le es más cercano, por ejemplo las ciencias exactas, se expresan en términos matemáticos, las humanas a través de las palabras, también es evidente que cada disciplina tiene una relación totalmente simbiótica en su lenguaje, por lo que el conocimiento de una cierta disciplina presupone necesariamente el estudio de su método de expresión.

    Un círculo, para un matemático en una fórmula en donde se emplean signos numéricos tiene una representación de cero, en cambio el mismo círculo en un contexto lingüístico de un poema tendrá el referente de la letra o y en un contexto señalético, el mismo círculo con una línea diagonal encimada significará una prohibición.

    “De forma muy sencilla se puede hablar de expresión simbólica, cada vez que un objeto, un sonido, un dibujo, un gesto, evoca una imagen, una realidad que va mucho más allá de su significado inmediato al que se accede con el primer nivel de lectura, por ejemplo: Un hombre primitivo que hubiera querido decir a su compañero que había visto fieras feroces, lo tendría que haber llevado físicamente delante de las fieras, si no, hubiera tenido que inventarse un método de expresión simbólico aunque fuera sencillo, un sistema de comunicación que evocara una realidad que no fuera perceptible físicamente, es decir que hubiera tenido que nombrar a las fieras y así inventar un sistema convencional de sonido que simbolizara el objeto en cuestión”[4].

    Menciona Oesterreicher-Mollwo probablemente el lenguaje nació precisamente de esa manera, si el mismo hombre no hubiera querido o podido hablar hubiera tenido que adoptar otro tipo de código simbólico, como por ejemplo el dibujo.

    Fue precisamente por la progresiva estilización de estos dibujos lo que hizo nacer la escritura; esta última, no es más que un sistema simbólico constituido de signos que evoca sonidos que a su vez evocan realidades concretas y abstractas que llevadas a una aceptación colectiva se transforman en idiomas y así se establecen reglas y normas, en la linguística aparece la gramática y la fonética y en las visuales se busca establecer una retórica.

    “Así pues, ya hemos explicado la definición general del símbolo, pero se trata de una definición todavía demasiado genérica para nuestros objetivos, hagamos pues paso adelante y consideremos que cuando se utiliza el lenguaje incluso en la vida común se ponen en marcha dos mecanismos distintos: El primero es lógico, y pone en movimiento el hemisferio izquierdo del cerebro, sede de la racionalidad en el ámbito del proceso lógico que comprende el significado de las frases a través del análisis de las relaciones existentes entre las palabras pronunciadas.

    Por ejemplo: Si pronuncia la frase “la casa es roja”, la parte del cerebro que se ocupa del análisis lógico examina los términos por separado y recoge la relación que existe entre ellos, comprendiendo que se está definiendo el color de una cierta construcción”[5].

    Citando este ejemplo tendríamos que tener en cuenta que el significado de casa o construcción es algo que se comparte en un grupo social, es decir, aquella construcción que acoge o guarda al ser humano para su protección es denominada casa, así como aquel color con características ya definidas y que se ha denominado como color rojo establecerían el significado de la frase que la gente entiende como tal.

    Establece Oesterreicher-Mollwo  el segundo mecanismo en cambio, que está basado en las asociaciones libres del inconsciente y está dirigido por el hemisferio derecho del cerebro, sede de las emociones, de las fantasías,  las palabras por separado de la frase, “la casa es roja”, evocan una serie infinita, variable según la persona que las utilice, de imágenes concatenadas, por lo que la palabra “casa” se podría asociar a los conceptos de hogar domestico, calor, protección, familia o al contrario, muros, encierro, prisión, opresión.

    De acuerdo a este concepto en el hemisferio derecho, los términos de significado de la oración se establecen, es decir, lo que para cada persona significa el concepto de casa y de color rojo.

    “La expresión simbólica puede considerarse una forma de comunicación que favorece el mecanismo asociativo respecto al lógico, esta definición entre otras cosas descubre una importante diferencia existente entre el lenguaje normal y el simbólico, actúan sobre planos completamente distintos, estos resultan todavía más evidentes si se piensa en la modalidad formal con la que se manifiestan las dos formas de comunicación,  el lenguaje normal prefiere el análisis y  el simbólico la síntesis”[6].

    Oesterreicher-Mollwo  determina que para entender mejor este concepto es suficiente pensar en el “símbolo adquirido por los cristianos – la Cruz” que encierra en si mismo una gran cantidad de significados; sacrificio, muerte, resurrección, redención, encarnación. Si se quiere expresar el mismo número de conceptos con las palabras, se necesitaría todo un discurso, precisamente gracias a su síntesis, el símbolo demuestra el método más práctico e inmediato para trasmitir una gran cantidad de conceptos profundos que serían largos y difíciles de desentrañar en palabras.

    La universidad por si mismo es un símbolo que debería encerar en su significado el de promover, difundir y generar conocimiento a un nivel científico. No es de extrañarnos que las universidades que han asumido esta postura tienen el mayor reconocimiento a nivel social.

    Pero esta tarea no es fácil, cuando estas se rodean de pensamiento tecnócratas en donde su preocupación se encamina a la búsqueda e incremento de utilidades. Y no es que estos dos conceptos estén divorciados de origen, si no más bien carentes de orientación.

    Si se entiende la promoción desde su entorno etimológico promovēre nos encontraríamos en un amplio terreno semántica en donde la definición estaría en los ordenes de iniciar o impulsar una cosa o un proceso, procurando su logro. Y el de levantar o elevar a alguien a una dignidad o empleo superior al que tenía. Pero como promover el conocimiento cuando no se es capas de reconocer en el otro los logros alcanzados. Se cuestiona mucho el grado académico que pareciese contradecir el discurso mercantil propuesto por las instituciones universitarias. Entre sus miembros directivos pocos sustentan un grado arriba que el que se promueven. Su poca o nula experiencia en la generación de conocimientos es evidente. Solo ay que preocuparse por no desviar recursos al pago de nomina que aumenta sustancialmente si se cuenta con una plantilla de maestros y doctores. Y que pensar de tiempos completos y de medios tiempos esto no es costeable para a institución.

    Por otra parte si se apunta al significado de la universidad como difusora de conocimientos, estaríamos asumiendo que en su interior establece estructuras que le permitan relacionarse con todas aquellas actividades en las cuales el conocimiento se desenvuelve. Algunas instituciones han intentado desarrollar estos canales. Un claro ejemplo a sido la creación de publicaciones internas como revistas boletines entre otras, pero se han olvidado de su carácter significativo de veracidad, es decir el medio por si solo no otorga el carácter semántica por si mismo. Un medio impreso se valida por su comité editorial, los escritores colaboradores, es el hombre mismo y su recorrido en esta circunstancia el académico el que a adquiriendo significado y reconocimiento social.

    La generar conocimiento es quizás una de las tareas más olvidadas de casi todas las Universidades, al no contar con una plantilla de investigadores (maestros y doctores) que hayan profundizado en los conocimientos de sus aras, es casi imposible el desarrollo de líneas de investigación. No es de extrañarse que la mayoría de universidades viven del conocimiento que genera la máxima casa de estudios de nuestro país.

    Las Universidades han ido perdiendo su significado, el significado de los símbolos es dado por el hombre, el objeto por si mismo caréese de significado, es nuestra decisión si continuamos degradando esté. Mas es de entender que las funciones que deberían ser asumidas por las Universidades y que son necesarias para una comunidad se darán dentro o fuera de ellas, devaluando el valor significativo de la Universidad.

    Referencias

    González Torres Luís Ignacio La imagen como elemento de comunicación Ed. Uam-Azcapozalco México. 1995.

    Oesterreicher-Mollwo Herder Lexikon symbole Verlag Herder Feriburg im Bresigau 1978.

    Lévi-Strauss Claude., Mito y Significado, Ed. Alianza Editorial, México 1989.


    [1] Oesterreicher-Mollwo Herder Lexikon symbole Verlag Herder Feriburg im Bresigau 1978. p. 5

    [2] Ibid., p. 5

    [3] Ibid., p. 5

    [4] Ibid., p. 6

    [5] Ibid., p. 6

    [6] Ibid., p. 6

    Posted in Humanidades y Arte | 1 Comment

    Lo Que Nunca Me Atreví A Decir Sobre Sexualidad

    Lo Que Nunca Me Atreví A Decir Sobre Sexualidad

    Por:  ELENA DELUCCA  (Life Coach, Terapeuta Física, Canalizadora y escritora.)

    http://iefangel.files.wordpress.com/2008/08/edusexualidad2.png

    Y añado a este titular: “lo que muchas personas piensan y no dicen ni expresan.”
    Creo que hay cosas y temas que hay que tratar profundamente y directamente, sin miedos ni conjeturas ni disfraces ni desvíos de interés. Creo que hay un tema que hemos de poner sobre la mesa por diversas razones, pero la principal es la propia evolución del alma humana y del ser humano. Ese tema es la sexualidad.

    Si prefieres no escuchar ni leer verdades latentes universales que están sucediendo a nivel planetario acerca de la sexualidad, por favor, no sigas leyendo. Por otra parte, sigue a Lady Gaga o a Rihanna que te darán claves de CÓMO NO vivir tu vida. Los grandes iconos femeninos se han convertido en los grandes i-coños!. Aprende de ellas y de sus vidas profundas, y sobre todo, emborráchate hasta la médula o sigue permitiendo que tu marido te corra a os-ti-as simplemente porque “lo amas”. Luego no te quejes de porqué hay tanta violencia de género. Tú estás apoyando inconscientemente a los grandes i-coños!.

    Para los valientes que se han atrevido a leer este artículo he de decirles que se van a sentir tan incómodos como yo al escribirlo,o incluso más.

    Me he prometido a mí misma este año nuevo, que no voy a hablar de la bestia negra ni de sus planes ni de su agenda. No voy a hacerme eso a mí misma jamás. He descubierto que no hay cambio colectivo posible; es una estúpida utopía. Pero sí he sido consciente de que hay un cambio mucho más interesante y beneficioso:el cambio individual. Ya no existen los rescates de almas ni el deseo de enseñar a nadie nada. Cada uno es responsable de su propia evolución y de su propia conciencia. Ya no son tiempos del kinder universal. No podemos copiar los exámenes ni repetir curso. Eso se acabó. Todo depende de UNO, de ti mismo. Así pues, dicho esto, voy al grano del tema que deseaba exponer.

    Cuando no sabes quién eres, vives en un mundo perdido y a la deriva. Vives en una fluidez dominada por algo que no eres tú y que por otro lado, te otorga el beneplácito de ser importante para algo o alguien. Aunque tú mismo no sepas quién eres, alguien o algo te otorga un valor, una identidad, un premio, un regalo.

    Vivimos en una sociedad donde todo lo insalubre y la locura mental/emocional se PREMIA. Y al contrario sucede con el punto de luz de salubridad, este es atacado y CASTIGADO. Se premia la locura. Se premia el desequilibrio emocional. Se premia el vómito expresivo y no artístico. Se premia la cobardía y el peloteo. Se premia a las sanguijuelas que chupan la energía de otros. Se premia la prostitución. Se premia la enfermedad. Se premia el victimismo. Se premia el sufrimiento. Se premia a la adicción. Se premia …rellena tú el blanco.

    Y no quiere decir que cada uno de nosotros no consigamos lo que nos proponemos, no. Creo que podemos lograr lo que nos proponemos y creo que podemos crear un mundo donde todos y cada uno de nuestros pequeños o grandes sueños puedan ser vividos y realizados. Pero creo que eso es posible desde la consciencia absoluta de todo lo que ES.

    Hoy quiero hablar de homosexualidad, transexualidad, bisexualidad y sexualidad. Hoy quiero decir lo que realmente pienso sobre muchas cosas de las que estamos viviendo actualmente. Es necesario para mi propia salubridad mental y emocional. Es una cuestión de supervivencia álmica y de equilibrio del espíritu que hay en mí.

    Lo siento, pero no me creo que haya tanto gay hoy en día. Tampoco me creo que haya tanto transexual ni bisexual. No me lo creo.

    No soy sexóloga pero sí sé quién soy y dónde voy. Soy almóloga, puedo ver el alma de la gente y puedo ver cada uno de los cuerpos sutiles y físicos que portan los seres humanos. Es una cuestión de experiencia álmica y espiritual. Y puedo ver aquello que nadie ve y que nadie puede sentir.

    Uno de los grandes juegos holográficos que estamos viviendo hoy es el autoengaño. Hay miles de personas en el planeta tierra que están viviendo un autoengaño continuo, un autoengaño guiado por seres que no son ellos mismos. Tranquilos, no estoy hablando desde la posición de la victima y el verdugo. Estoy hablando de la inconsciencia y la propia consciencia. Si tú no guías tu vida, te aseguro que algo o alguien lo hará. Este es un universo energético, un universo que se alimenta de la luz o consciencia de la luz. Si tú no eres consciente…¿qué crees que pasará con tu inconsciencia?. Esta será arrebatada, será guiada por ella misma y por todo lo que la inconsciencia es en sí misma.

    Actos inconscientes, mundo inconsciente, seres inconscientes, personas inconscientes y vida inconsciente…y eso lleva a una vida de esclavitud. No eres dueño ni dueña de ti mismo_a.

    Como iba diciendo, no me creo NADA que haya tanto gay actualmente. Y no me lo creo porque veo el JUEGO. El juego INCONSCIENTE. Es tan, tan, tan descarado que me sorprende que haya todavía miles de seres humanos que no vean de qué trata este juego. Me sorprende muchísimo que sólo muy pocos puedan observar atentamente de qué va este crucigrama. Pero por otro lado, es una sensación maravillosa el sentirte pionera de ciertas verdades universales, de ciertos caminos.

    Esta homosexualidad ficticia que estamos viviendo proviene de la inconsciencia latente no descubierta por aquellos que no se conocen a sí mismos, que no saben quiénes son, no tienen ni la más mínima idea de quiénes son.

    Esta homosexualidad ficticia es igualita que el feminismo enfermizo que estamos viviendo desde hace más de una década y que nos quiere llevar a todos a la división completa de alma y de cuerpo. Especialmente entre hombres y mujeres.

    La homosexualidad ficticia a la que yo hago mención es esta homosexualidad que nace de la herida profunda con la esencia femenina, en definitiva, con la mujer. Hay miles de hombres “homosexuales” que tienen verdaderos conflictos con las mujeres, que llevan en sí mismos una profunda herida emocional tan grave que no son capaces de relacionarse íntimamente con ninguna mujer, debido a ese gran “tapón” o trauma emocional/espiritual.

    Su sexualidad se distorsiona debido a una gran represión emocional o herida emocional no resuelta con la esencia femenina, y lo mismo sucede en el caso de las lesbianas ficticias, no sólo los hombres. Se pasan al otro lado porque no pueden tener relaciones equilibradas con hombres, debido a mucho abuso psicológico y sexual.

    Esta homosexualidad ficticia que vivimos en la actualidad es obvia porque en ellos descubres una gran misoginia hacia las mujeres y en ellas descubres una obsesión continua por rebajar al hombre en todo momento y en encumbrar a la mujer al grado de diosas absolutas de la vida…ya que ellas no tienen fallos y es una raza SUPERIOR al hombre.

    Literalmente, estoy más que cansada de ver y de comprobar cómo muchos de estos homosexuales se ponen en papel de victimas de la sociedad cuando los primeros que no se han aceptado a sí mismos son ELLOS, no la sociedad. ¿Porqué?.

    Se erigen en papeles de victimas sociales cuando yo en ninguna parte he estado con personas que denigraran a los homosexuales, y mucho menos HOY EN DÍA. Hoy día es absurdo pensar que el homosexual es una victima de la sociedad…¿es una broma?.

    Cuando todo lo que sale por los medios de comunicación oficiales es el encumbramiento a la homosexualidad, bisexualidad, transexualidad con una normalidad aplastantes. No sé en qué mundo viven determinados homosexuales que creen que son las dianas de personas inexistentes. Yo no he visto jamás ese ataque que ahora parece ser que los medios oficiales se han puesto de acuerdo en plasmarlos como las grandes victimas de la humanidad. Esto es una completa locura colectiva!!!.

    Jamás he conocido a ninguno de mis colegas o amigos gays que hayan sido vapuleados como los medios o algunos personajes desean dejar en evidencia para todo el mundo.

    Eso es una mentira más para manipularos como les dé la gana.

    En España da miedo. Si no eres GAY, no trabajas en esa mierda de televisión. Aunque te hacen un favor la verdad, porque la calidad de seres humanos que salen por el objetivo es para salir corriendo, osea, gente desequilibrada a unos niveles heavies, heavies.

    Ahora no puedes decir ningún chiste acerca de gays porque el ambiente está crispadito, claro, son las grandes victimas de la sociedad. No quieren ser insultados. Yo tampoco, la verdad pero…  yo me pregunto: Y cuando se dicen entre ellos: ay maricona, ay loca…¿qué pensamos?, ¿qué les gusta el morbo de ser insultados?, ¿que les va el rollo masoquista?, o ¿sólo se insultan entre ellos pero los demás no pueden?. Que alguien bajo introspección psicológica o psiquiátrica me lo explique, por favor. No lo entiendo.

    Ahora toca los homosexuales en el ejército…esto me pone los pelos como escarpias porque sé cuál es el trasfondo de esta intención social y me da miedo. Me da un respeto que no sé si quiero hablar del tema, profundamente. Por no decir, qué tipo de homosexuales y bisexuales se introducen en el ejército. Y tampoco hablar de porqué determinadas personas deciden alistarse en el ejército…ya que han vivido bajo abuso de autoridad y otro tipo de abusos. Todas estas noticias son benéficas para ciertos intereses y ciertas mafias mundiales y legales(y cuando digo legales, me estoy refiriendo a estar bajo el brazo de la justicia). ¿Porqué no interrogan o entrevistan a miles de ex-oficiales norteamericanos por la cantidad de prácticas a las que se deben someter ciertos soldados?, ¿porqué no hablan de la cantidad de experimentos que se realizan con ellos, e incluyo sometimientos sexuales?. ¿Porqué no hablan de cuántos marines y soldados norteamericanos se han suicidado este último año?, ¿Y porqué lo han hecho?.

    Cuando alguien no sabe quién es, su sexualidad no es sagrada y eso significa que puede ser manipulada al antojo de la inconsciencia, sea propia o ajena.

    Ahora justificamos todo por una homosexualidad ficticia, es decir, se justifica hasta el maltrato hacia una mujer, sea psicológico, sea físico.Conozco el caso de una amiga que se casó con alguien que no tenía superada su sexualidad(aunque este no es el caso, diré que no sólo era eso sino mucho más.) y que durante los doce años que convivió con su mujer, fue cruel y un verdugo físico. Ella recibía palizas cada dos por tres debido a su amargura personal. Pero si alguien piensa o cree que porque uno es un desgraciado puede desgraciar a los que le rodean o tener el derecho a hacer daño a otros, se equivoca. Esa es la mayor estupidez que puede cometer alguien. Además del engaño emocional y físico al que ha sido sometida…¿qué puedes esperar de alguien así?. Nada bueno.

    La justificación de nuestras inseguridades latentes no es causa de generación de sufrimiento a nuestro alrededor. Debemos hacernos responsables absolutos de nuestras semillas, de lo que sembramos y debemos hacerlo con honor y humildad. No me sirve la excusa de que antes eran otros tiempos o en mi casa no me aceptaban. No me sirven, porque he conocido casos extraordinarios de personas íntegras, bondadosas, creativas y homosexuales que han vivido en circunstancias adversas y no han hecho daño jamás a nadie.

    Mi madre me contaba no hace muchos meses la experiencia que tenía ella con los 4 gays de su pueblo. Eran personas respetadas, responsables, trabajadoras y creativas. Eran personas queridas porque ellos SE ACEPTARON A SÍ MISMOS y no tuvieron conflictos con sus emociones a pesar de vivir bajo el yugo del general-dictador FRANCO.

    ¿De qué narices me hablan ahora?. Los guerreros que saben quiénes son no tienen problemas de autoaceptación. Hay hombres homosexuales que se casan actualmente con mujeres y firman contratos de convenio para hacer el paripé. Si tú te escondes,¿quién tiene el problema?, ¿la sociedad o tú?.

    Si creas mentiras y más mentiras a tu alrededor, ¿quién tiene el problema?, ¿la sociedad o tú?. Tú eres el que estás generando conflicto entre quién deseas ser y quién representas ser. Tú eres el responsable absoluto de tu engaño-ficticio.

    Alguien que sabe quién ES, no tiene conflictos consigo mismo, a no ser que CREA QUE LO QUE SIENTE ES MALO o vergonzoso o incorrecto. Pero date cuenta de que nadie está dirigiendo tu vida, sólo tú. Tú eres el generador de bienestar o de malestar.

    La homosexualidad ficticia es misógina por naturaleza, no soporta la naturaleza femenina ni la esencia ying, por eso debe rodearse de energía yang para cubrirla, taparla, ahogarla, distorsionarla. Por eso hay tantos diseñadores de moda que eligen modelos anoréxicas, porque desean cargarse de una vez por todas las curvas de la mujer. Todo aquello que represente la mujer ha de ser destruído porque no puedo soportarlo, no puedo lidiar con ello. De ahí la androginia en la moda, especialmente entre algunos diseñadores gays. Han de confundir y distorsionar la energía ying para hacerla pequeña, insignificante y nula.

    La homosexualidad ficticia es aquella que aparece en el momento más crucial y el momento más traumático de alguien en su vida, debido a un fallo de la identidad personal, de la perdición de la emocionabilidad espiritual.

    Hace poco ví un reportaje de adolescentes donde les preguntaban qué pensaban ellos de la sexualidad actual y de los métodos anticonceptivos. Uno de ellos bastante avispado e inteligente(tenía pinta de ser un índigo) dijo que las niñas de 12 y 15 años tenían sexo entre ellas ya que no soportaban a los “tios” y que cuanto más blandengues, más les entraban ganas de hacerse lesbianas. Esto es muy fuerte. Este es el punto al que vamos a llegar y al que hemos llegado. La sexualidad no es una opción libre sino un desmadre generalizado y una vía de escapismo emocional tremendo. Pero no es para menos, si el índice de la llamada violencia de género está incrementándose, ¿qué tipo de referentes femeninos tienen las niñas y adolescentes?. ¿Con quiénes cuentan?. Con la Gaga y compañía, claro está. Con el plantel de mujeres y chicas desequilibradas en esta sociedad y sus acciones repetidas continuamente por el “gran hermano”…¿qué podemos esperar?.

    La locura colectiva ha llegado a un nivel tan fuerte que a veces el camino espiritual se torna muy arduo y difícil. Ya es difícil lidiar con la propia locura de uno, ímaginate con la colectiva. Esto es rafting espiritual y tienes que estar armado del mejor equipo en todos los aspectos.

    Y ahora voy a decir algo que quizás muchas mujeres se sientan ofendidas. Si este es tu caso, me doy la enhorabuena.

    Perdonar, pero no me extraña que haya tantos hombres que deseen hacerse gays o se relacionen en última instancia con otros hombres. El nivel evolutivo de la mujer deja mucho que desear, esa es la verdad, la gran verdad que las feministas no quieren ver ni vivir. Entre victimas, adictas, superficiales, desequilibradas emocionales, quejicas, irresponsables y prostitutas…si tú fueras hombre, ¿con cuál de estas te quedabas?. Supongo que la que menos guerra te diera. El nivel evolutivo de la mujer no ha llegado a su gran auge ni a vislumbrarlo. Pero como ya he dicho que soy una confesa del cambio individual y no del colectivo, he de decir que todavía tengo esperanzas con algunas mujeres del planeta tierra que llevan el estandarte de la diosa reencarnada, entre las que me incluyo.

    La homosexualidad ficticia lleva ímplicito el deseo de ser aceptado por la sociedad, por el club, por el grupete de amigos, por la familia, por la ex-novia o ex-amantes, etc. El guerrero se la pica un pollo a quién le guste o a quién le deje de gustar, él es él o ella es ella y punto. La felicidad no depende de nada externo ni de nadie externo a él o ella.

    El homosexual ficticio exagera una afectación femenina por ser quién es. Habla como una pija encendida y afectada. Los homosexuales naturales no necesitan hacer el gilipollas con la voz porque saben perfectamente que las mujeres, las normales, no hablamos así de afectadas.

    Otro tema que me preocupa con bastante interés es la transexualidad. He visto tantos casos y tanta gente desgraciada después de hacerse los cambios físicos correspondientes que me he asustado. Una mujer me toca de cerca y sinceramente, es el resultado de mayor desgracia que haya podido ver en alguien. La recuerdo como una chica guapísima, muy inteligente y muy querida por sus compañeras de clase…en algún punto del camino algo se torció y se convirtió de la noche a la mañana en un tio. Hasta ahí bien. Podrías pensar que era lesbiana y lo descubrió tarde pero…fue a más. Comenzó a drogarse los fines de semana sin límites. Vestir como un hombre. Pero esa luz ya no estaba en ella…o en él. Se había ido. Hasta que finalmente se hizo el cambio de sexo…y hoy no sé cómo describirlo. Pero jamás he visto a alguien tan infeliz, desdichado y desgraciado como…él. Tiene trabajo fijo, su pareja(mujer) y su familia pero hay algo que ha perdido. Ha adelgazado muchísimo, tiene unas ojeras horribles, se ha quedado sin pelo y va arrastrándose por la calle como si le faltara la vida. Hay cambios que no sólo se consiguen con tu cuerpo, sino con tu alma. Y por supuesto, conocer QUIÉN ERES.

    Vivir bajo las directrices de otros o las opiniones de otros es vivir inconscientemente, y a la corta, ser un esclavo.

    Es un hecho, que la sexualidad está siendo más que manipulada hoy en día. Mientras tú no sepas quién eres, jamás podrás sentirte cómodo en tu piel. Esa es la única verdad. Y las heridas emocionales se limpian dentro y no fuera. Las heridas profundas del alma sólo se sanan desde el origen que las causó. Reconocer que uno está perdido y está profundamente herido es el primer paso para sanar.

    Hace unos meses preguntaba:¿Porqué una gran mayoría de transexuales viven de la prostitución?. Y lo hice con un propósito, y ese es el de sanar. Alguien que vive de la prostitución y que no tiene definida su sexualidad es alguien completamente herido, completamente avasallado por una entidad autoritaria en la infancia que ha trastocado y dañado lo más íntimo de un niño, que es la sexualidad, la energía creadora por antonomasia. No podemos apoyar esa transexualidad trasnochada ya que somos cómplices absolutos del abuso sexual y abuso psicológico por parte de alguien cercano a dichos seres humanos. No podemos apoyar la prostitución bajo ningún concepto, ya que eso nos dice qué tipo de consciencia hay latente en nosotros, y esa, es NINGUNA.

    Quien apoya a este colectivo viviendo de la prostitución debe mirarse muy bien su propia sexualidad y su propia herida emocional, ya que alguien sano no puede sostener a la locura ni al desequilibrio más voraz.

    *Continuará…

    Recuerda que lo que aquí se expresa es la postura particular del autor.

    Posted in Opinion | 2 Comments

    EFECTO MOZART EN LA EJECUCIÒN DE UNA TAREA ESPACIAL

    El Efecto Mozart en comparación con el Efecto Balada en la ejecución de una tarea espacial.

    Ochoa O. Verónica; Ortíz S. Verónica

    Investigación realizada en la materia de Psicología Experimental, Universidad de Cuautitlán Izcalli. (2009)

    Resumen

    La música ejerce influencia sobre los procesos sensoriales, Campbell dijo que la  sonata K448 de Mozart estimula en tareas espaciales a comparación de Steele mencionó que cualquier música ayuda al rendimiento de tareas, preguntando: ¿El efecto Mozart facilita la ejecución de una  tarea espacial en comparación al Efecto de una Balada? Respondiendo a la hipótesis: Si el Efecto Mozart existe, entonces habrá una duración menor, mejor fluidez y mayor frecuencia de conductas  durante la ejecución de la tarea espacial en  comparación con el Efecto Balada, con el objetivo demostrar que el Efecto Mozart facilita la ejecución de una tarea espacial en comparación al Efecto de una Balada, se siguió un  experimento confirmatorio bajo un diseño experimental de más de dos grupos con 3 ratas albinas wistar jóvenes, en cámara de Gessell, como instrumentos un laberinto y tareas espaciales, se aplicó 5min la sonata k448 al sujeto 1 y balada al sujeto 2, colocándolos en tareas espaciales, como resultado el sujeto 1 resolvió la tarea espacial del laberinto con una latencia de 3seg  y una duración de 1:13:49min y el sujeto 2 realizó 58 tareas concluyendo que el efecto Mozart estimula la conducta en tareas espaciales al igual que la balada.

    Palabras clave: Efecto Mozart, Efecto Balada, Tarea espacial, frecuencia de conductas, fluidez, duración, latencia.

    El Efecto Mozart en comparación con el Efecto Balada en la ejecución de una tarea espacial.

    Introducción

    Actualmente se habla de que la música ejerce una influencia sobre los comportamientos, puesto que es  considerada un estímulo que enriquece los procesos sensoriales y cognitivos como  pensamiento, lenguaje, aprendizaje y memoria así como procesos motores, además de fomentar la creatividad y la resolución de tareas espaciales. Se dice que ciertos tipos de música  ejercen una mayor influencia sobre la activación sensorial y cognitiva, por lo cual los investigadores se dieron a la tarea de indagar acerca de los efectos que ejerce la música sobre la realización de tareas cognitivas y sensoriales; encontrando como punto de interés ciertas investigaciones que postulan al Efecto Mozart  único activador de la conducta en la realización de tareas espaciales, así como críticas hacia estas investigaciones y es por ello que dicha investigación se enfocará en estas contradicciones con el fin de comprobar la existencia del Efecto Mozart.

    Dentro de los antecedentes del análisis del Efecto Mozart, se encuentra una investigación realizada por Rauscher (1993) en la que 36 estudiantes universitarios escucharon 10 minutos de una Sonata de Mozart lograron mejores resultados en la realización de una tarea espacial.  Afirmando así  que solo con la música de Mozart se puede ayudar a conseguir un mayor rendimiento cognitivo, mejores ejecuciones en tareas de perspicacia e, incluso, un aumento significativo del Cociente Intelectual; y concluye que la música de Mozart estimula ciertas habilidades del cerebro, sobre todo aquellas relacionadas con la percepción espacial y la ordenación de objetivos en el tiempo y espacio; incluso aunque los sujetos experimentales sean animales (unas ratas expuestas a la música de Mozart encontraron antes la salida de un laberinto).

    Posteriormente, el profesor Martín L. Manuel(1993), del Centro Mixto UCM-ISCIII de Evolución y Comportamiento Humanos, analiza para El Cultural las  características del Efecto Mozart. Realizó una investigación, en donde expusieron a sus sujetos de experimentación a tres condiciones distintas. Un grupo escuchó durante diez minutos la Sonata para Dos Pianos en D Mayor (K448) de Mozart. Otro grupo escuchó una grabación con instrucciones para relajarse, también durante diez minutos. El tercer grupo se mantuvo, durante el mismo tiempo, en situación de absoluto silencio. Inmediatamente después de cada una de estas tres condiciones, los sujetos debían realizar tareas que medían su inteligencia espacial. Los resultados fueron sorprendentes. Aquellos sujetos que habían sido expuestos a la sonata de Mozart obtenían puntuaciones mejores en las pruebas de inteligencia espacial que los otros dos grupos. Los efectos eran sólo temporales, ya que más allá de unos 10 a 15 minutos, los tres grupos no diferían entre sí. Pero la conclusión era muy evidente: escuchar a Mozart es beneficioso para nuestro rendimiento intelectual, particularmente en tareas de razonamiento espacial. Entonces, el Efecto Mozart había nacido para la ciencia.

    Otro descubrimiento fue que niños con edades entre los 3 y los 12 años mejoraban enormemente su capacidad de razonamiento espacial si recibían clases de música, sobre todo si el material didáctico incluía de forma preferentemente piezas de Mozart. A medida que se acumulaban gran cantidad de datos, se iban conociendo cada vez más las virtudes de escuchar a Mozart. Pero también se iban conociendo mejor sus limitaciones. Así, se fue constatando que los beneficios se limitaban casi exclusivamente a tareas de razonamiento espacial. Dentro de éstas, la que mejores resultados daba sistemáticamente era una tarea extraída de la Escala de Inteligencia de Stanford Binet que consistía en decidir, de entre varias opciones, cómo quedaría un papel si tras haber sido doblado en varias partes y sometido a una serie de cortes se volviera a desdoblar.

    En estudios posteriores, el Psicólogo Steele  K. (citado en Rauscher 1993) ha sugerido que, en general cualquier música ayuda a mejorar el rendimiento en tareas cognitivas y espaciales y no únicamente la música de Mozart.  Contrastando con lo anterior, el musicólogo Campbell (1997), tras investigar durante años los efectos de la música, publicó el libro El efecto Mozart: Aprovechar el poder de la música para curar el cuerpo, reforzar la mente y desatar el espíritu creativo; en el cual sostiene que la música de Mozart puede potenciar el aprendizaje de los niños menores de tres años. Concluye que la  sonata K448 de Mozart es música estimulante.

    Es así como el llamado Efecto Mozart sigue debatiéndose en el mundo científico, ya que a lo largo de diversas investigaciones se ha encontrando una discrepancia  la cual  fundamenta que cualquier música como una balada ayuda a mejorar el rendimiento en tareas espaciales (Steele K, citado en Rauscher 1993) en contraste con  lo dicho  por Campbell (1997) quien fundamenta que solo la música de Mozart es la que ayuda a mejorar el rendimiento en la tarea espacial.

    Por lo tanto, el presente trabajo de investigación resulta de importancia ya que  si se comprueba la existencia del Efecto Mozart como estimulación en la ejecución de tareas espaciales, se abrirá una

    oportunidad para implementar dicho efecto como  una alternativa de estimulación que favorece la agilidad  motriz logrando mayor facilidad en movimientos corporales requeridos en trabajos físicos, durante la vida escolar o en la realización de tareas en casa utilizando como hábito escuchar la música de Mozart como fondo durante la realización de dichos trabajos.

    Al encontrar diferentes posturas sobre los efectos que produce cualquier tipo de música respecto a la  de Mozart en la realización de una tarea espacial, surgió la siguiente interrogante: ¿El efecto Mozart facilita la ejecución de una  tarea espacial en comparación al Efecto de una Balada?

    La presente investigación retomó el estudio realizado por Campbell en donde afirma que sólo la música de Mozart es el estimulante para la resolución de tareas espaciales; para lo cual se planteo la siguiente hipótesis: Si el Efecto Mozart existe, entonces habrá una duración menor, mejor fluidez y mayor frecuencia de conductas  durante la ejecución de la tarea espacial en  comparación con el Efecto Balada. Y como hipótesis alterna: Si el Efecto Balada existe, entonces habrá una duración menor, mejor fluidez y realizará un mayor número de conductas durante la ejecución de la tarea espacial en comparación con el Efecto Mozart.

    Así,  se tuvo como objetivo general demostrar que el Efecto Mozart facilita la ejecución de una tarea espacial en comparación al Efecto de una Balada; y como objetivos específicos, confirmar que el Efecto Mozart disminuye la duración en la ejecución  de una tarea espacial, confirmar que el Efecto Mozart estimula para aumentar la frecuencia de conductas durante la ejecución  de una tarea espacial, observar la conducta que produce cada música, observar la conducta que produce cada efecto en la ejecución de una tarea espacial, observar la, identificar el efecto que disminuye la duración de ejecución  en una tarea espacial, identificar el efecto que aumenta la frecuencia de conductas en una tarea espacial.

    Definiendo como tarea espacial, la capacidad de visualizar la posición o situación en que un objeto se encuentre, recorrer un espacio de manera fluida y constante, detectar la dirección, textura y ubicación del espacio, así como la  visualización de tamaños y distancias.  Entendiendo el Efecto Mozart como la propiedad de algunos tonos y ritmos ubicados en la Sonnata K448 a dos pianos que ayuda a fortalecer la mente, a vivificar la creatividad, activar emociones y  la reacción aumentando la energía corporal y estimulando la conducta; y como Efecto Balada a la reacción que causa la balada Relajación en la resolución de una tarea espacial, tomando en cuenta que esta música es considerada sedante con efectos tranquilizantes. (Campbell, 1997)

    El aplicar las variables independientes para que ocurra la variable dependiente, permitió comparar cual de las dos si X1 o X2 ayuda a que se reduzca la variable Y1 para entonces definir cual de las variables independientes ayuda a la ejecución de una tarea espacial.Tomando como variables independientes el Efecto Mozart y el Efecto Balada, y como variables dependientes duración, fluidez y frecuencia en la ejecución de una tarea espacial.

    Para que lo anterior pudiera ser comprobado, se utilizó una escala cuantitativa registrando duración en la ejecución de una tarea espacial al ser presentados cada uno de los efectos guiándose en una escala de intervalo para comparar la duración en cada una de las tareas espaciales. Tomando en cuenta que las características de una tarea espacial son:   visualizar la posición o situación en que un objeto se encuentre, recorrer un espacio de manera fluida y constante, detectar la dirección, medición y ubicación del espacio, así como  la  visualización de tamaños y distancias.

    Como parte de los criterios de medición  se contempló latencia, duración, topografía y tasa de respuesta; latencia y duración para lograr establecer la comparación y definir con que efecto se logra el recorrido de la tarea espacial en un menor periodo de tiempo; y topografía para establecer la fluidez con que cada uno de los sujetos realiza la tarea espacial después de ser expuestos a uno de los efectos al observarse que el sujeto, al momento de realizar la tarea espacial, se detiene con menos frecuencia durante el recorrido de la tarea espacial y la realiza con el menor tiempo posible.  Midiendo latencia entre la presentación de la variable independiente y el comienzo de la tarea espacial; se registró  duración tomando el tiempo que tarda el sujeto en la resolución de la tarea espacial  con cada uno de los efectos; se observó como emite la conducta durante la tarea espacial midiendo así la topografía y para establecer la fluidez con que el sujeto la realiza; y la tasa de respuesta se midió al contar las veces en que el sujeto realiza la tarea espacial. Esto con el fin de comparar el tiempo de resolución, maneras de resolver la tarea espacial, el número de veces que realiza la tarea espacial durante un tiempo determinado y el tiempo en iniciar la tarea espacial con cada una de las variables independientes y el sujeto control.

    Método

    Tipo de diseño de investigación

    La presente investigación  se basó en un  experimento confirmatorio, puesto que se pretendía confirmar la existencia del Efecto Mozart en la ejecución de tareas espaciales.

    Se siguió un diseño experimental de más de dos grupos, ya que con este diseño se pudo establecer con mayor precisión la relación entre variables mediante la comparación en  2 sujetos del efecto que produce cada variable independiente ya sea la Sonata K448 de Mozart o la Balada  sobre la variable dependiente  que en este caso fue la duración, facilidad y la frecuencia en la ejecución de una tarea espacial y se utilizó un  sujeto control al cual no se le presentó variable independiente previo a la ejecución de la tarea espacial.

    Escenario

    Cámara Gesell

    Sujetos.

    Participaron en la investigación 3 ratas albinas wistar jóvenes con la finalidad de formar tres grupos, uno control y dos experimentales. Los cuales fueron marcados: sujeto 1 al cual se le presentó la música de Mozart con una cruz roja en la cola, sujeto 2 al cual se le presentó la balada con don líneas horizontales rojas en la cola, y el sujeto 3 que es el control no fue marcado.

    Aparatos.

    Laberinto: Base de cartón de 1 m por 90 cm, cilindro de cartón de 20 cm de largo, una cinta canela, 5 pelotas de goma, tres cubos de madera de 10cm por 10cm por 10cm, lija de 10cm por 20 cm, alfombra 10 cm por 20cm, tres cascabeles, un puente de madera y  palito de madera de 30 cm.

    Reproductor de música, Música (Sonata K448 de Mozart y  Balada de relajación).

    Cronómetro.

    Instrumentos

    Se realizó un registro de observación directa vía observadores, durante los 5 minutos en que fue presentada la música a cada uno de los sujetos experimentales, se realizo un registro anecdótico en el que se describían las conductas realizadas por cada uno de los sujetos al presenciar cada música, y de igual forma se realizó durante la ejecución de cada una de las  tareas, esto con el fin de registrar la topografía y así definir la fluidez durante la tarea espacial .

    Durante la ejecución de la tarea , se registró  el tiempo que tardó cada uno de los sujetos en iniciar la tarea espacial, de igual forma se  llevó a cabo el registro de duración para conocer el tiempo que tardó cada sujeto en realizar  la tarea espacial

    Así mismo se utilizó un registro de ocurrencia continua en donde se registró el número de veces en que el sujeto realizó una conducta correspondiente a la tarea espacial.

    Procedimiento.

    El proceso de experimentación se realizó en 60 minutos esto durante 3 meses 2 sesiones por semana. La Tarea 1.1corresponde al  laberinto, donde se calificó dirección  y ubicación en un espacio y se puede observar en la Fig. 1, la Tarea 1.2 es la de  ocurrencia continua, en la cual  se calificó visualización de tamaños y distancias, dirección, textura y ubicación del espacio. Los sujetos se tomaron con  su caja hábitat en el Bioterio y fueron  trasladados a  cámara Gesell,   al llegar se colocaron en la parte anterior de la cámara, el sujeto 1 fue puesto en la caja de acrílico con aserrín para ser  llevado a la parte posterior de la cámara en donde se apagaron las luces dejando únicamente la luz que entra al dejar la puerta abierta.

    Se le presentaron 5 minutos de la Sonata K448  de Mozart, mientras fue realizado el registro anecdótico.  Al terminar, se deposito en la tarea 1.1 donde se califico dirección  y ubicación en un espacio, tomando en cuenta que se le dieron 10 minutos para ejecutar la tarea espacial después de ser presentada la música, ya que según Campbell el efecto Mozart tienen una duración de 10 minutos, y fue realizado el registro anecdótico en la durante la ejecución de la tarea. Se registró con el cronómetro la latencia desde el momento en que fue depositado  el sujeto hasta que inició la tarea 1.1,  de igual manera se registró duración al concluir la tarea espacial, y durante la ejecución de la tarea espacial se realizó el registro anecdótico.  Al concluir la tarea espacial 1.1 el sujeto fue colocado en la caja con aserrín, posteriormente colocado  en la caja hábitat y fue tomado  al sujeto 2.

    Posteriormente, el sujeto 2 fue puesto en la caja de acrílico y se le presentó la balada durante 5 minutos.Se registro con el cronómetro la latencia desde que fue colocado el sujeto en la tarea 1.1hasta que la inicia, y duración hasta que concluye la tarea espacial. Y después, el sujeto 3, el cual es el sujeto control y por tanto no fue sometido a ningún tipo de música, se depositó en la caja de acrílico y se llevo directamente a la tarea 1.1.Se registró con el cronómetro la latencia desde el momento  de colocar al sujeto en la tarea 1.1 hasta que inicia la tarea  y duración al concluir la tarea espacial, y fue realizado el registro anecdótico durante la ejecución de la tarea.

    En otra sesión, los sujetos fueron tomados en su caja hábitat del Bioterio y trasladados a  cámara Gesell,   al llegar ahí fueron colocados en la parte anterior de la cámara en su caja hábitat, el sujeto 1 fue puesto en la caja de acrílico con aserrín para ser  llevado a la parte posterior de la cámara en donde se apagaron las luces dejando únicamente la luz que entra al dejar la puerta abierta.

    Se le presentaron 5 minutos de la Sonata K448  de Mozart, mientras fue realizado el registro anecdótico

    Al terminar, fue colocado en la tarea 1.2 donde se calificó visualización de tamaños y distancias, dirección, textura y ubicación del espacio registrando en las Tablas 1.4.1 y 1.4.2 el número de conductas  que presenta durante 10 minutos  y fue realizado el registro anecdótico en la Tabla 1.1 durante la ejecución de la tarea.

    Pasar sobre la lija
    Pasar dentro de la cinta
    Mover la cinta
    Mover el cilindro
    Mover las pelotas
    Mover el palo
    Subirse a los cubos
    Mover los cubos
    Subirse al puente
    Pasar por debajo del puente
    Mover cascabeles
    Pasar por la alfombra

    Fig.1.1. Conductas esperadas durante la ejecución de la tarea espacial 1.2

    Al concluir la tarea espacial 1.2 el sujeto fue colocado nuevamente  en la caja hábitat y se tomó al sujeto 2. Se le presentaron 5 minutos de la Balada, mientras fue realizado el registro anecdótico . Al terminar, fue colocado en la tarea 1.2 (Fig. 2) donde se calificó visualización de tamaños y distancias, dirección, textura y ubicación del espacio registrando en las Tablas 1.4.1 y 1.4.2 el número de conductas (Fig. 3) que presenta durante 10 minutos y fue realizado el registro anecdótico en la Tabla 1.1 durante la ejecución de la tarea.

    Al concluir la tarea espacial 1.2 el sujeto fue colocado nuevamente  en la caja hábitat y se tomó al sujeto 2.Y después, el sujeto 3, el cual es el sujeto control y por tanto no será sometido a ningún tipo de música, fue colocado en la caja de acrílico y llevado directamente a la tarea 1.2. Fue colocado en la tarea 1.2 (Fig. 2) donde se calificó visualización de tamaños y distancias, dirección, textura y ubicación del espacio registrando el número de conductas que presenta durante 10 minutos y fue realizado el registro anecdótico  durante la ejecución de la tarea.

    Resultados

    A continuación se muestra como se analizaron los datos obtenidos durante 13 sesiones de las cuales fueron 7 sesiones de la tarea 1.2 de ocurrencia continua y 6 sesiones de la tarea 1.1 del laberinto analizando  cual de las dos variables independientes  X1= Efecto Mozart, X2= Efecto Balada ayuda  para que se reduzca la variable dependiente Y1=Duración,  Fluidez y Frecuencia en la  ejecución  de una tarea espacial.

    Una vez que se hayan recolectado los datos registrados durante la investigación, se pretende presentarlos a través de gráficas en donde se muestre el promedio de  los tiempos de duración y latencia en el laberinto referente al laberinto, para realizar una comparación entre los 3 sujetos y así definir cual de ellos ejecutó la tarea espacial en menor tiempo (duración). Respecto a la tarea de ocurrencia continua en el cual se hace un registro de ocurrencia continua, es decir el numero de veces que el sujeto presenta las conductas establecidas, se realizará una gráfica que presente el promedio del total de conductas por sujeto durante la tarea de ocurrencia continua, ya que permitirá establecer diferencias de la frecuencia de conductas entre  cada uno de los sujetos

    Para los datos cualitativos que son todos aquellos que proporcionan información no numérica, se describirán las conductas observadas (topografía) durante la aplicación del efecto Mozart y Balada, así como las conductas observadas durante el laberinto y la tarea de ocurrencia continua, esto para poder establecer la fluidez observada durante cada tarea en cada sujeto.  Para que sea más claro, se graficarán las conductas que realiza cada uno de los sujetos con más frecuencia durante la realización de cada tarea para poder establecer así cual de los sujetos realiza las tarea de manera más fluida.

    Al recopilar los datos registrados durante la ejecución del laberinto, se puede observar en la Fig. 1.1 el promedio de la latencia registrada en la cual se muestra que los sujetos 3  y 1 iniciaron la tarea en un tiempo de 00:03:00 min. Registrando un menor tiempo en comparación con el sujeto 2 a quien se le presentó la balada y quien tiene un promedio de 00:07:00 min. En cuanto a los datos registrados en duración de la tarea, se puede observar en la Fig.1.2 el promedio de cada sujeto de la duración registrada durante la ejecución del laberinto en la cual se observa que el sujeto 1, al cual se le aplico el efecto Mozart, tiene un promedio de 01:13:49 min., un promedio menor en comparación con el sujeto 2 a quien se le aplico la Balada el cual tuvo un promedio de 02:56:41 min. Y el sujeto control quien registró un promedio de 04:32:02 min., un tiempo mayor en comparación con los sujetos anteriores.

    Recopilando el número de conductas que presentó cada sujeto durante la ejecución de la tarea de ocurrencia continua, se puede observar en la Fig. 3 el promedio de conductas que cada sujeto presentó, el sujeto que mayor número de conductas realizó durante las sesiones fue el sujeto 2, a quien se la aplico la balada antes de ejecutar la tarea, quien tuvo en promedio 58 conductas, un promedio mayor en comparación con los sujetos 3 y 1, el sujeto 3 presentó un promedio de conductas de 51.6 durante la tarea espacial, y por último el sujeto 1, a quien se le presenta el efecto Mozart, obtuvo un promedio de  37 conductas durante dicha tarea.

    Durante las sesiones se observo la conducta de cada sujeto, al ser presentada la música y al ejecutar la tarea, por tanto en la tabla 1.1.1 se observan las conductas más frecuentes del sujeto 1 y sujeto 2 durante la presencia de la música.

    En la tabla 1.1.2 se presentan las conductas más frecuentes durante la ejecución de cada tarea, observando que en la ejecución del laberinto, al presentar menor cantidad de conductas, se puede definir que el sujeto 1, al cual se le presentó la música de Mozart, mostró mayor fluidez en comparación con los sujetos 2 al cual se le presento la Balada, y el sujeto control. Observando de igual manera en la tarea de ocurrencia continua al sujeto 2, al cual se le presento la Balada, que presenta un menor numero de conductas durante la ejecución de la tarea en comparación con los sujetos 1, al cual se le presenta la música de Mozart y el sujeto 3 quien es el sujeto control.

    Sujetos Conductas
    1 Pararse en dos patas, sacar la cabeza fuera de la caja, se aleja de la bocina, tapa sus orejas, se acicala, gira su cabeza
    2 Dirige cabeza a la bocina, mueve cabeza de derecha a izquierda y de arriba abajo

    Tabla 1.1.1 Conductas más frecuentes observadas durante la presencia de la música Mozart o Balada

    sujeto1: Mozart, sujeto 2: balada

    Sujetos Conductas
    Tarea 1.1 Tarea 1.2
    1 Se para en dos patas, se acicala, olfatea Camina rápido, se para en dos patas, se queda en alfombra
    2 Olfatea, se acicala, se detiene en un lugar, se para en dos patas, regresa Se para en dos patas, se queda en alfombra
    3 Olfatea, se para en dos patas, se detiene Olfatea, se para en dos patas, se queda en alfombra

    Tabla 1.1.2 Conductas más frecuentes observadas durante la ejecución de cada una de las tareas.

    sujeto1: Mozart, sujeto 2: balada, sujeto 3:control

    Conclusión / Discusión

    La música ejerce una influencia sobre los comportamientos, puesto que es  considerada un estímulo que enriquece los procesos sensoriales y cognitivos como  pensamiento, lenguaje, aprendizaje y memoria así como procesos motores, además de fomentar la creatividad y la resolución de tareas espaciales.

    Campbell (1997) dice que la  sonata K448 de Mozart es música estimulante en tareas espaciales a comparación de el Psicólogo Steele  K. (citado en Rauscher 1993) que sugirió que cualquier música ayuda a mejorar el rendimiento en tareas cognitivas y espaciales y no únicamente la música de Mozart. Surgiendo la siguiente interrogante: ¿El efecto Mozart facilita la ejecución de una  tarea espacial en comparación al Efecto de una Balada?. Para lo cual se planteo la siguiente hipótesis: Si el Efecto Mozart existe, entonces habrá una duración menor, mejor fluidez y mayor frecuencia de conductas  durante la ejecución de la tarea espacial en  comparación con el Efecto Balada. Y como hipótesis alterna: Si el Efecto Balada existe, entonces habrá una duración menor, mejor fluidez y realizará un mayor número de conductas durante la ejecución de la tarea espacial en comparación con el Efecto Mozart. Tras esta investigación, podemos aceptar ambas hipótesis, durante la ejecución de la tarea 1.1 la cual consistía en un laberinto donde se calificó dirección  y ubicación en un espacio el sujeto 1, a quien se le presentó la música de Mozart  registro 00:03:00 min. como promedio de latencia, 01:13:49 min. como promedio de duración y mayor fluidez al presentar  menor cantidad de conductas durante la ejecución de la tarea espacial  en comparación  con el sujeto 2 y el sujeto control; por tanto, se confirma que el Efecto Mozart existe al presentar el sujeto 1 duración menor y mejor fluidez al ejecutar la tarea espacial pero únicamente en la tareas que involucren dirección  y ubicación en un espacio. Y para confirmar la hipótesis alterna, se toman en cuenta el promedio de las conductas presentadas por el sujeto al cual se le presento la Balada y quien presentó 58 conductas en promedio, número mayor del porcentaje de conductas registradas en comparación con los sujetos 1 y control; por tanto se puede concluir que el efecto Balada ayuda a que se presente con mayor frecuencia de conductas durante la ejecución de una tarea espacial en comparación con el efecto Mozart en tareas que involucren visualización de tamaños y distancias, dirección, textura y ubicación del espacio.

    Bajo el objetivo general demostrar que el Efecto Mozart facilita la ejecución de una tarea espacial en comparación al Efecto de una Balada; el cual no se puede cumplir al establecerse igual mente al efecto balada como facilitador de tareas espaciales. Respecto a los objetivos específicos: confirmar que el Efecto Mozart disminuye la duración en la ejecución  de una tarea espacial, confirmar que el Efecto Mozart estimula para aumentar la frecuencia de conductas durante la ejecución  de una tarea espacial, observar la conducta que produce cada música, observar la conducta que produce cada efecto en la ejecución de una tarea espacial, identificar el efecto que disminuye la duración de ejecución  en una tarea espacial, identificar el efecto que aumenta la frecuencia de conductas en una tarea espacial; podemos concluir que se cumplieron  satisfactoriamente  seis de ellos, ya que se logró confirmar que el Efecto Mozart disminuye la duración en la ejecución  de una tarea espacial, se logró observar y tener un registro de la conducta que produce cada música al ser escuchada y durante la ejecución de las tareas espaciales, se logró identificar que el efecto balada aumenta la frecuencia de conductas en una trae espacial; pero uno de los objetivos planteados no se pudo cumplir ya que no se puede confirmar que el efecto Mozart estimula para aumentar la frecuencia de conductas durante la ejecución  de una tarea espacial ya que el efecto que logró este aumento de frecuencia resol ser el efecto Balada.

    En definitiva tanto el efecto Mozart como el Efecto Balada generan una reacción en la conducta de los sujetos, de tal manera que son capaces de ejecutar tareas espaciales en menor tiempo. Sin embargo durante  las sesiones que se trabajó con el Efecto Mozart y Efecto Balada, se encontraron variables extrañas que influían sobre el efecto que se generaba en la conducta, tal es el caso de la luz, pues cuando se encontraba encendida los sujetos no trabajaban, así que tenía que ser apagada para que se ejecutaran las tareas, otro factor que influyo sobre la conducta es el clima, ya que el frío desactivaba la conducta de los sujetos provocando que se limitaran al realizar las tareas.

    El efecto Mozart y Balada tuvo influencia no sólo en la conducta de los sujetos sino en los investigadores puesto que al hacer los registros conductuales de los sujetos necesariamente escuchaban la música, observando que cuando escuchaban la sonata K448 activaban su conducta y al momento de escuchar la balada se relajaban, de tal manera que el Efecto Mozart y el Efecto Balada tienen influencia sobre la conducta humana, lo que implementaría los conocimientos y utilidades de la música enfocada a humano en la ejecución de tareas espaciales.

    Instituciones como empresas, escuelas desde preescolares hasta universidades podrían utilizar esta música a su favor, enriqueciendo su desempeño en las actividades diarias, ya sea al momento de realizar un examen, desarrollar los sentidos tacto, vista, olfato, ubicación de espacios, incluso las personas que se pierden con facilidad o se les dificulta encontrar una dirección bajo el Efecto Mozart lograrían tener una mejor ubicación de dimensiones y lugares.

    Es por eso que resulta importante dar continuidad y diversos enfoques al efecto Mozart y Balada para explorar los factores que podría seguir aportando a las necesidades humanas, como por ejemplo el efecto que se produce en niños con hiperactividad, déficit de atención, ansiedad y algunos otros elementos que enfocan hacia la conducta humana, es así como se espera que se implemente el conocimiento que se aportó en la investigación realizada.

    Concluyendo que se cubrieron los objetivos plateados, así como validar la hipótesis alterna y nula ya que el efecto Mozart facilita la ejecución de una tarea espacial en comparación con el Efecto Balada disminuyendo duración y latencia en la ejecución de una tarea espacial que implique ubicación y recorrido de espacio, donde el sujeto 1 el cuál se le aplicó la sonata k448 de Mozart resolvió la tarea espacial del laberinto con una latencia de 3seg  y una duración de 1:13:49min, confirmando también que el efecto Balada estimula la frecuencia de conductas durante la ejecución de una tarea espacial que involucre visualización de tamaños y distancias, dirección, medición, textura y ubicación del espacio, ya que el sujeto 2 que presenció la  balada realizó un total de 58 tareas de ocurrencia continua. Finalmente se observó que las conductas que presentó el sujeto 1 consistió en pararse en dos patas, sacar la cabeza fuera de la caja, alejarse de la bocina, tapar sus orejas, acicalarse, girar su cabeza mientras que el sujeto 2 dirigía su cabeza a la bocina, movía la cabeza de derecha a izquierda y de arriba abajo.

    Referencias

    *Basante Maristela, Lacasella Rosa y Lozano Milányela (2003), Efectos de la música, Instituto de Psicología. Revista Primavera, España

    * Campbell (1997) El Efecto Mozart  Experimenta el poder transformador de la música. Ediciones Urano. España.

    *Cárcamo U. Luis, Cladellas P. Ramón , Estaún F. Santiago (2007), Estimación de tiempo en estudiantes secundarios chilenos frente a una tarea espacial desarrollada en formatos de papel y ordenador, Estudios Psicológicos XXXIII, Nº 2:, pp. 27-44, Chile

    *Casas Victoria (2001)  “¿Por qué los niños deben escuchar música de Mozart? Revista Colombiana Médica, Colombia Obtenido en: www.bioline.org.br

    *Casteló T.Antoni (2008), Efectos diferenciales de un prolongado entrenamiento en una tarea espacial entre hombres y mujeres, Universidad. Autónoma de Barcelona, Andalucía Occidental y Universidad de Sevilla, Vol. 26, número 1, pp. 117-128, España

    * Burin I. Débora y Duarte D. Aníbal (2005), Efectos del Envejecimiento, Revista Argentina de Neuropsicología, Vol. 6, pp.1-11, Argentina

    *Esteves A (2005)  “Música y razonamiento espacio-temporal: luces y sombras del efecto Mozart” Univ. De la Rioja . Obtenido en: www.dialnet.unirioja.es/servlet/articulo?codigo=2039229

    *Extramuros (2005), La música y su efecto sobre la creatividad , v.10 n.23 Caracas 

    *Ferri F. (2001) “Efectos de tiempo y modo sobre el contenido emocional de la música” Univ. Jaume Obtenido  en : www.sic.uji.es/bin/publ/edicions/jfi9/psi/5.pdf

    *Frances H. Rauscher (2003), ¿Puede afectar la instrucción en música el desarrollo cognitivo de los niños?, Citado por: Digest Eric, México Obtenido en: www.ericdigests.org/2005-2/puede.html

    *Katsman (2007)   “Anatomía del proceso musical creativo” Revista Electrónica de Psicología Obtenido de: www.articuloz.com/coaching-articulos/anatomia-del-proceso-creativo-conoce-la-via-del-genio-281838.html

    *Lazzi C. (2008)  “Aportación musical a la Psicología” Revista Electrónica de Psicología Obtenido de: www.articuloz.com/otros-articulos/la-aportacion-musical-de-nawang-khechog-465807.html

    *Martin L. Manuel (1993), Efecto Mozart, Centro Mixto UCM-ISCIII de Evolución y Comportamiento Humanos, Obtenido en: www.con-esperanza.com.ar/Manuel_Martin-Loeches_Efecto_Mozart.pdf

    *Mora C. (2008)  “Los efectos de la música de Mozart” Revista Electrónica de Psicología Obtenido de:  www.articuloz.com/musica-clasica-articulos/los-efectos-de-la-musica-de-mozart-371062.html

    *Moya A. María, Haro G. Rocío y González G. Leila María (1997), Efecto Mozart, IES Antonio de Mendoza Obtenido en: www.iesantoniodemendoza.org/2006/a22-n09.html

    *Ramos L. Julieta (2001), El cerebro y la música, Instituto de Neurociencias, UDEG y Facultad de Psicología, UNAM, México Obtenido en: www.avizora.com/publicaciones/musica/textos/0029_cerebro_musica.htm

    *Rauscher (1993), Efecto Mozart, Citado por: Barraca M, Jorge, Revista especializada Nature  Obtenido en: www.jorgebarraca.com/pdf/efecto-mozart.pdf

    *Rojas C. Juliana, Soler S. María Claudia, Moreno D. Nancy (2005), Relación entre el efecto Mozart y la prueba de solución de problemas misioneros y caníbales, Universidad Javeriana, Bogotá Obtenido en: moreno.n@javeriana.edu.co/juliana-rojas@javeriana.edu.com

    *Vicens Paloma, Redolat Rosa  y Carrasco Mª del Carmen (2003), Aprendizaje espacial y laberinto de agua: metodología y aplicaciones, Vol. 15, nº 4, pp. 539-544

    *El efecto Mozart y su comportamiento ante distintas situaciones, Universidad Central de Venezuela, Facultad de Humanidades (2006), Venezuela, Obtenido en: www2.scielo.org.ve/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S131674802005000200011&lng=es&nrm

    *Efecto Mozart y sus comportamientos Mozart es capaz de activar áreas del cerebro que otros tipos de música, Chile (2007)

    Posted in Psicología | Leave a comment

    Introducción Filosófica al estudio de la Teoría Psicoanalítica.

    Introducción Filosófica al estudio de la Teoría Psicoanalítica.

    Por: Lic. Alheli Rodríguez Hernández

    Recopilado del texto original escrito por Dr. Joel Rodríguez Patiño


    Es de notar la labor de escudriñar en las obra de Freud sus bases filosóficas no podría ser exhaustiva por ahora debido a limitaciones del espacio  y el tiempo que este trabajo lleva consigo así como la amplitud de la obra de Freud, pero, no obstante esas limitaciones y muchas otra que el lector podría tomar en cuenta, la presente investigación ofrece un horizonte dentro del cual puede construirse la investigación filosófica y psicoanalítica sin riesgo de perderse.

    Es siempre importante escribir sobre el fundamento filosófico del saber en general, en esta ocasión no será la excepción.; ya que la teoría psicoanalítica de Sigmund Freud ha tenido sus fundamentos en esta ciencia. Lo que se pretende con el presente escrito es acercarnos a una muy breve síntesis de las bases filosóficas de la teoría psicoanalítica. Esto es importante primero, por que el mismo Sigmund Freud (1856 – 1939), a pesar  de sus críticas contra la filosofía, no deja de reconocer la influencia de ésta para la fundamentación de su  teoría psicoanalítica cuando en el “Compendio del Psicoanálisis” (1940), dice que “el Psicoanálisis parte de un supuesto básico cuya discusión concierne a la filosofía, su justificación radica en sus propios resultados”[1].

    En segundo lugar, por que las bases filosóficas del Psicoanálisis podrían auxiliar la comprensión de las teorías inscritas en el mismo, en quienes las estudian por primara vez o hacen una revisión de ellas.

    En tercero, por que, de esta manera, se comprende mejor la forma de conceptuar, por parte de Freud, su sistema de investigación.

    El trabajo comienza con la influencia mítica, el saber prefilosófico, que explica la realidad, Mundo, Hombre, Historia y Dios, a la luz de la magia, el mito y la religión en su fase politeísta, influyó en Freud sobre todo con los mitos de Narciso, Edipo y Electra, cada uno de los cuales sugirió un modelo diferente de comportamiento, patológico muchas veces si no se resuelve, si no se elabora, consigo mismo, con la madre o con el padre, como aconteció a cada uno de esos personajes según la mitología griega. También influyó en Freud el mito de la Discordia o Eris y el mito narrado por Platón en boca de Aristófanes en el diálogo en Symposion (Banquete).

    La influencia de la filosofía, como  se sabe, que estudia a los seres por sus últimas causas a  la sola luz de la razón, inicia con los presocráticos, filósofos anteriores a Sócrates (470-399), entre ellos quien se ha tenido un especial interés es en Empédocles de Agrigento (492-432) quien, además de los contrarios (devenir) que por la línea de Heráclito influyen en Freud, ya explica el origen, preocupación fundamental de Freud que culmino en 1900 con la publicación de su primera obra “La interpretación de los sueños”. Esa misma influencia proviene de Platón (427-347), a quien constantemente hace referencia tratando de explicar el origen de la sexualidad y sus ampliaciones.

    Proviene también de San Agustín (354-430) ya que, aunque no se suele hacer referencia explícita a él por lo común entre los especialistas, sin embargo, el maestro de Occidente ya habla de la  “Líbido” como causa de los movimientos torpes y deshonestos del cuerpo y Freud por 1905, en la primera etapa de su teoría psicoanalítica, atribuye primaria importancia a la “Líbido” para que los instintos de vida (pulsiones), que sirven a la propagación de la raza y a la supervivencia del hombre, cumplan su finalidad.

    La influencia filosófica en Freud, a la que hace más referencia explícita entre los especialistas, proviene del mecanicismo cartesiano cuya tradición es más estática que la de Leibiniz. Avanza con el mismo Leibiniz, quien con sus “mónadas” sugirió a Freud la energía biológica como fuente de la actividad pulsional psíquica. Freud se había formado en la corriente mecanicista de Descartes y luego optó por la corriente más dinámica representada por Leibniz quien también ya había señalado el inconsciente y los grados de conciencia en la actividad epistemológica del hombre.

    Por la línea de Leibiniz sigue Herbart, que inspira a Freud el concepto de conflicto entre las ideas y sus inhibición que Freud plantea en 1932 en “Duelo y Melancolía”, Franz Bretano, que hereda a Freud la intencionalidad de los actos y la introduce en el pensamiento de Leibiniz pues el mismo Bretano basaba sus ideas psicológicas en la actividad  más que en los elementos[2], y James Ward. De aquí surgió la noción de las ideas activas fundamentada en conceptos dinámico tales como fuerza y actividad, presión que genera tensión, tensión que libera acción, la existencia de todo organismo se centra en la lucha por la supervivencia, el organismo consciente tiene hacia la aprehensión del mundo externo con la atención y del futuro con la intención.[3]

    Esta influencia filosófica en Freud proviene también del empirismo inglés que en el pleno siglo XIX sigue manteniéndose en su forma original, como lo habían elaborado en los siglos XVII y XVIII, continuando ahora por los Mill y Herbert Spencer junto con el hedonismo de Tomás Hobbes y de David Hartley; estos dos últimos, aún presentes en el siglo XIX, dieron a Freud el “Principio del Placer”, según el cual los hombre soportan el dolor presente con el fin de lograr placer futuro[4].

    Proviene, asimismo, de Emmanuel Kant, puesto que con respecto al espacio, Freud reconoce su acercamiento al filósofo de Königsberg en “Más allá del principio del placer” (1920).

    Proviene, además, de F.P. Maine de Birán, discípulo de Rousseau, que sistematiza la concepción de una vida, de una fuerza de comprensión y expresiva más certera, real y eficaz que las energías de la vida racional y consciente. Aunque limita un tanto la amplitud y la eficacia del Inconsciente, no cabe duda de que supone una actividad no consciente en la que toda impresión, deja de registrar por la memoria consciente, queda  aparentemente integrada[5].

    A esta actividad no consciente hacía mención Freud en septiembre de 1909, en los Estados Unidos en la Clarck University a donde había sido invitado por G, Stanley May, al ilustrar la exposición de sus ideas por medio de una comparación: “Supongamos, decía, que entre este atento auditorio se haya deslizado una persona que, con sus risas y su charla, me impida continuar la conferencia, sería posible que algunos oyentes robustos la expulsaran y, para impedir su regreso, se pudieran de guardia. Del mismo modo, puede aparecer en nosotros una idea o un deseo que, por razones morales, no podemos aceptar. Entonces se produce un conflicto y esa idea o ese deseo son rechazados, arrojados fuera del dominio de nuestros pensamientos concientes… El oyente arrojado fuera del salón, no por eso ha dejado de existir. Golpea la puerta, grita, hace tantas cosas que perturba a  la sala todavía más que antes…”[6]

    Proviene, aún más, del romanticismo de Goethe y Sección que le habló de la naturaleza cuyos principios ónticos, del orden del ser y de los seres, son el alma y la vida. La naturaleza, le dijo Schelling, no es otra cosa que inteligencia inmadura; por esto, “en sus fenómenos asoma ya, todavía el inconsciente, el carácter inteligente” [7]. De esta manera, la naturaleza constituye un proceso que avanza desde lo inconsciente hasta lo consciente, que es el hombre. Resulta que la “la naturaleza y el espíritu son idénticos en el fondo. Que la naturaleza es en el fondo espíritu, y el espíritu es, en el fondo, naturaleza… El sujeto es objeto, la realidad es idealidad”[8], el objeto es sujeto.

    El voluntarismo irracionalista del Arturo Schopenhauer, quien estaba muy influenciado por el romanticismo, inició a Freud en la “idea de represión en el inconsciente y la de resistencia contra el reconocimiento del material reprimido”[9], y el de Nietzsche, en quien había influido fuertemente Shopenhauer, habla de Freud de  “la gigantesca falacia sobre la que fueron construidas la filosofía y la moral occidentales- esto es: la transformación de los hechos en esencias, de las condiciones históricas en metafísica. La debilidad y el desaliento del hombre, la desigualdad del poder y la salud, la justicia y el sufrimiento fueron atribuidos a algún crimen y a una culpa trascendentales[10]; la rebelión llego a ser el pecado original, la desobediencia contra Dios; y el impulso hacia la gratificación se convirtió en concupiscencia. Más aún, toda esta serie de falacias culminó con la edificación del tiempo; por que en el mundo empírico todo está en pasado, el hombre es en su misma esencia un ser finito, y la muerte está en la misma esencia de la vida”[11]. Nietzsche le habla, así mismo, “en nombre de un principio de la realidad fundamentalmente antagónico de la civilización occidental”[12]

    El positivismo de Augusto Comte heredó a Freud su tesis fundamental según la cual “la única fuente de todo  “conocimiento” real extiende nuestra ciencia del mundo real es la experiencia”[13].

    Gustav Th. Fechner, le sugiere la estimulación, la energía mental y el concepto topográfico de la mente a partir de  quien el mismo Freud inicia su teoría psicoanalítica con su teoría topográfica de acuerdo a la que la persona está integrada por 3 áreas: Inconsciente, Preconsciente y Consciente.

    El Evolucionismo de Jean B Lamarck y Charles Darwin ofreció a Freud la visión biológica del hombre y, así, a partir del determinismo biológico reforzó su determinismo psicológico. Muchas  de sus ideas salieron de la tesis evolucionista, por ejemplo el Instinto de Muerte[14] (pulsión de Muerte, Tánatos).

    Herman Helmholtz puso a Freud en contacto con su teoría en la que aquél enseña a  éste que en los cuerpos vivientes no hay otras fuerzas que las que pueden encontrarse en los no vivientes y su apoyo al principio de la conservación de la energía, enunciado por Lavoisier en el siglo XVIII, según el cual la energía no se crea ni se destruye sólo se transforma, llevó a Freud a  su posterior afirmación de que los sueños y fantasías, el ingenio y los errores del hombre, están determinados por una fuerza que tiene su fuente en lo reprimido, tal vez en lo inconsciente, es decir, también reforzó el determinismo psíquico.

    El materialismo dialéctico e histórico reforzó en Freud el dinamismo lebniziano  y su evolución material e histórica de contrarios, desde la materia, que evoluciona por contarios (vida-muerte), hasta el hombre y su concepción naturalista, así como la historia que, concebida materialmente, también evoluciona por contrarios (hombres libres- esclavos)[15]; todo ello, con su proceso dialéctico, condujo a Freud a ver al hombre con su diversidad de energías, materiales, biológicas y psíquicas.[16]

    La religión judeo-cristiana con cu concepto de caída desde el Pentateuco hasta San Agustín y Lutero, inspiró a Freud  “El malestar en el Cultura”; por esto, le agrada mucho Otto Rank ya que seguido lo cita en su obra.

    La influencia de 2  de sus contemporáneos, Théodule Ribot y Pierre Janer, discípulo de Ribot, fue notoria: Ribot afirmada que la psicología tenía que separarse de la metafísica aunque no por ello se le debía confundir con la fisiología. “La nueva psicología, decía, difiere de la antigua por su espíritu: no es metafísica; por su fin, no estudia más fenómenos; por sus procedimientos; los toma, en la medida de lo posible,  de las ciencias biológicas”[17]. Estableció la primicia de la vida efectiva, en la que las tendencias parcialmente inconscientes desempeñan el papel fundamental. Su interés era aplicar la matemática, la física, la fisiología, la patología y, en general, el hábito de la ciencia experimental, tener algo que manejar, instrumentos en la mano, la investigación psicológica; es decir, hacer psicología racional una psicología científica.

    P. Janet ya en 1889 habla de que un individuo puede tener segundas personalidades emanadas de las regiones inferiores del Yo que le pueden hacer ejecutar algunos actos, como los de escribir y mover mesas, sin que tenga conciencia ninguna de ser la causa de los mismos[18].

    Hegel en su  “Fenomenología del Espíritu”, le ofrece la conciencia de sí mismo como deseo en general[19], lo que tiene una profunda relación con el instinto freudiano[20].

    Lo anterior ofrece a Freud, en síntesis, mito religión y filosofía en un contexto del siglo XIX caracterizado por:

    El mecanicismo cartesiano, para el cual el hombre es una máquina, la máquina más completa en sus movimientos que los relojes artificiales, molinos y otra máquina similares.

    La corriente dinámica de Leibniz, quien con sus “mónadas” ofreció a Freud la energía biológica, el inconsciente y los grados de conciencia.

    El empirismo inglés y el hedonismos de Hobbes y Hartley, que heredaron a Freud el “principio del placer”.

    Emmanuel Kant, cuya influencia con respecto al espacio y otros conceptos, como veremos,  reconoce Freud.

    Maine de Birán y su “actividad no consciente”

    El romanticismo, según el cual en los fenómenos de la naturaleza se asoma ya, todavía inconsciente, el carácter inteligente.

    El voluntarismo irracionalista, que con Schopenhauer inició a Freud en la “idea de represión en el inconsciente y la resistencia contra el reconocimiento del material reprimido” y con Nietzsche le habla de que la muerte está en la misma esencia que la vida y de un “principio de realidad” fundamentalmente antagónico de la civilización occidental.

    El positivismo, lego a Freud su tesis de acuerdo a la que “la única fuente de todo conocimiento… es la experiencia”

    Fechner, con la estimulación, la energía mental y el concepto topográfico de la menta.

    El evolucionismo, que ofreció a Freud la visión biológica del hombre, el determinismo psicológico y algunas ideas más como el instinto de muerte.

    Helmholtz, con su monismo energético, en cuanto que en los cuerpos vivientes no hay otras fuerzas que las que pueden encontrarse en los no vivientes, y así mismo, el determinismo de la vida psíquica.

    El materialismo dialéctico e histórico, que reforzaron en Freud el dinamismo leibniziano; todo lo cual le llevó a ver al hombre como un sistema de energía material, biológica y psicológica.

    La religión Judeo-Cristiana, que inspiró a Freud  “El malestar en la Cultura”.

    Las influencias de sus 2 contemporáneos, Ribot y Janet, el primero de los cuales afirmaba que la psicología tenía que separarse de la metafísica y el segundo, que ya en 1889 habla de las regiones inferiores del Yo que suele ejecutar actos sin que tenga conciencia alguna de se la causa de si mismos.

    Ya se entiende por que Freud no llegó al alma, a la conciencia o inteligencia.

    Las bases filosóficas del Psicoanálisis comprenden, 2 campos que a mi modo de ver, son fundamentales y son: El epistemológico y el metodológico y el….

    La epistemología: como se ve, es una  epistemología mecanicista, kantiana, empirista, hedonista, positivista, romanticista, materialista, voluntarista irracionalista, y evolucionista; por esto, se mueve dentro horizonte  de la pura sensación, la imaginación, la codificación y la memoria.

    El método, positivo, experimental e inductivo

    La influencia de la filosofía en Freud, que le sirve de base para sus hipótesis y teorías, es notoria en su obra, como veremos, a pesar de las afirmaciones del mismo sobre su propio desinterés por el pensamiento filosófico allá por 1930 y “las críticas y sarcasmos enderezados a los filósofos”[21]

    El contenido de esta presentación sobre las bases filosóficas del psicoanálisis sigue  dos campos esenciales, hasta donde es posible hacerlo que son el epistemológico y el metodológico; donde se procura hacer un punto de contacto del Psicoanálisis con la filosofía como su punto de partida, a excepción de Empedocles cuyo pensamiento incluye el origen de los seres y su visión del universo que tanto influyó en la configuración de totalidad en Freud, como puede versen por ejemplo en “El porvenir de una ilusión” (1927).

    Para concluir, Freud recibió una amplia influencia de pensamiento  que viene desde el saber prefilosófico y la filosofía, hasta la ciencia y la teología.  Todo era visión de la ciencia de su tiempo (a mi juicio, una fuerte influencia del mismo momento histórico en el cual se encontraba el saber filosófico): Darwin había concebido al hombre como un animal. Fechner demostró que la mente humana no escapaba a la ciencia sino que podría ser llevada al laboratorio para que se le midiera con precisión. La nueva física ve que el hombre es un sistema de energía que obedece las mismas leyes físicas que regula la naturaleza.  Tenemos, para mi propósito en Freud una base antropológica, una base para la  teoría del conocimiento (que es donde puede situarse el aparato psíquico y su fenomenología) y la base para una metodología del psicoanálisis en la labor de investigación que se deriva de esa teoría del conocimiento y del objeto de estudio bien precisado. Parece entonces interesante ver como Sigmund Freud, es un autor insertado fuertemente en un marco científico de finales del Siglo XIX y principios del XX, pues como sabes los escritos metapsicológicos  fueron hechos a principios de un siglo donde estallaron las 2 guerras más importantes, también el antisemitismo y el cambio de valores que se dio en ese marco referencial; no podemos desenmarcar a  Freud de la historia tanto personal como social y filosófica que los contiene; si bien  como el mismo lo determina somos tal vez el producto responsable de la historia que nos determina  “el  Inconsciente”.   En tal circunstancialidad histórica, Freud;  puede solo tener una mente que hace uso de la palabra para sí mismo y en la época de ruptura en donde se encontró, posiblemente la crisis cultural lo condujo a ser crítico por excelencia.

    Finalmente, la historia de las ciencias nos dirá, que Freud se enmarca en un contexto lleno de rupturas, guerras y cambios histórico- filosóficos; donde se gesto la necesidad de un abordaje científico diferente de la noción del sujeto, no del ser filosófico; que  hasta ese momento  parecía fuertemente enmarcado por la cientificidad naturalista y el pensamiento racional.  Sigmund Freud se cuestiona al parecer esta herencia de la que ha sido objeto (y de la que ha  formado parte por sus estudios); especula sobre los huecos que quedan sin abordar  y se cuestiona, con su propia sed de investigación y conocimientos; para ponerlos a prueba dentro del ámbito clínico del estudio con la histeria. Así, Freud tratando todo el tiempo de cuestionar y desenmarcar las nociones clásica de las cuales ha sido heredero, construye una teoría “EL PSICOANALISIS”;  que viene a cuestionar  desde el carácter cientifista que lo enmarca las nociones que se tenían hasta el momento, desde el ámbito filosófico del ser como sujeto de lo inconsciente; pues será a aportación que articulara, él mismo, durante toda su vida partiendo de las cuestiones que antes algunos otros había retomado (como lo hemos revisado ya); pero que solo Freud, pudo articular para dar un nuevo enfoque sobre la curación en la práctica clínica. Así pues, Sigmund Freud  en  el proceso de construcción de los conceptos metapsicológicos del psicoanálisis se puede considerar inédito pero  si vinculado con una noción científica; estableciendo un corte  dentro de la historia que se  refleja  en:

    • Una ruptura de la conceptualización de la enfermedad “mental”
    • Forja un concepto de prevención
    • El lugar del ser se modifica (rompiendo con Descartes), en el sitio de lo no sabido
    • El ser humano no se da de manera espontánea sino  esta determinado por un acto psíquico (rompe con Darwin)

    Freud, un pensador  que se forja den la densidad de la historia del siglo XIX; pero que a mi parecer inaugurar el siglo XX  con su característica de conflicto, fuerzas en choque, e irracionalidad; misma que Freud ayuda a construir dentro del lenguaje que hoy utilizamos en lo común, pues es ahí donde vemos que sigue siendo un clásico de la historia de atemporal e inconsciente mundo psíquico.

    Referencias y Citas


    [1] S. Freud, Obras Completas, Biblioteca Nueva, Madrid, España, 1981 p. 3379

    [2] Melvin H. Marx- William A. Hillix, Sistemas y teorías psicológicos contemporáneos, Paidos, Buenos Aires, 1974. pp.-222

    [3] Catalina Harrzc, El psicólogo ¡qué es?. Alambra Mexicana, México, 1985, p 89s.

    [4] Ibid, pp90

    [5] Luis Cencillo, El inconsciente, Marova, Madrir, 1974, p 10

    [6] M. Reuchlin, Historia de la Psicología”, Piados, México, 1985. pp. 78

    [7] Johannes Hirschberger, Breve Historia de la Filosofía, Heder, Barcelona, 1964. pp. 237

    [8] Ibid. Pp 238

    [9] El mismo Freud reconoce esta influencia en Compendio del Psicoanálisis que fue escrito en 1938 y publicado hasta 1940

    [10] Aquí la presencia del Job en Freud, rechazándola para hacer ciencia

    [11] Hebert Marcuse, Eros y Civilización, Joaquín Mortiz, México 1986.  pp. 132

    [12] Ibid. Pp. 132 y 146

    [13] Joseph de Vries, S. J., Pensar y Ser, Razón y Fe, S.A. Madrid 1936. pp.148

    [14] Calvin. S. may-Gardner Lindzey, La teoría psicoanalítica de la personalidad, Piados, México 1988. pp. 26-29

    [15] Carlos Marx, Federico Engels, El manifiesto del Partido Comunista, Lenguas Extranjeras, Editorial del Pueblo, China 1980. Cap 1

    [16] Harrsch (1981) p. 89

    [17] F.L. Muller., Historia de la de Psicología, Fondo de Cultura Económica, México, 1984. pp. 369

    [18] Ibid. Pp. 377

    [19] Michel Amito, Sejorné, colab; Las ideologías en el mundo actual”, Dopesa, Barcelona 1972. pp. 26 y 19

    [20] Calvin S.  Hall, Gardner Lindzey (1988) pp. 26-29

    [21] Paul Laurent Asno, Freud, La filosofía y los filósofos, Piados, Barcelona 1982. Pp. 21 y 28

    Posted in Psicoanalisis | Leave a comment

    EL CASO DE EL SUPUESTO CANÍBAL DE LA GUERRERO

    El caso del supuesto caníbal de la guerrero:una lectura psicoanalítica

    Por: Cesar Maurico Téllez Canales

    (Proyecto presentado para la materia de Psicología Experimental II, de la Universidad de Cuautitlán Izcalli)

    Introducción

    Algún día, todos tendrán que seguir al caminante

    José Luis Calva Zepeda

    Pocos temas provocan tanto sobresalto en la cultura occidental como crímenes sexuales, homicidios, o casos de canibalismo. Hasta parece obvia la pregunta, pero ¿por qué esos temas impactan de manera tan intensa en la sociedad? Probablemente hallemos respuesta al analizar la forma en que estamos constituidos como individuos y como sociedad. Haciendo diferencia entre homicidios, los crímenes sexuales, los robos o los secuestros, que son los delitos más denunciados en México (El Universal, 2009), la profanación de cadáveres sobresale en las notas de los medios de comunicación, y más aún si el victimario supuestamente come a su victima y esto se llama canibalismo.

    Este trabajo tiene la intención de abordar un dialogo entre diferentes disciplinas, con la finalidad de analizar un caso de canibalismo. Asimismo busca una lectura psicoanalítica, del caso del supuesto caníbal de la colonia Guerrero, leyendo su palabra, así dejando “hablar” al susodicho y rescatando al sujeto que la ciencia forcluye. Esto con la intención de llevar al límite las posibles explicaciones y ver hasta donde alcanzan a explicar el fenómeno y no solo describirlo.

    ¿Cómo empezar a abordar el tema?  El canibalismo es concebido  como un estigma horroroso que probablemente nos recuerda una época remota de lo humano, a partir de la cual se delimita la frontera entre lo humano y lo inhumano. Ahora ¿de qué forma podemos conceptualizar esa frontera? ¿Qué es propiamente “lo humano”? Podemos auxiliarnos de la antropología estructural de Levi Strauss, y responder que “lo humano” está dado por las prohibiciones (ley) ¿Qué pasa si no respetamos y tomamos como propio lo ajeno? Somos castigados, porque sin ley no existe sociedad.  ¿Cómo pensar que un humano sea caníbal? ¿Obtiene algo de comerse a otra persona? Si es así ¿Qué obtiene  un humano al romper y violar la prohibición de trasgredir un cuerpo ajeno y comérselo?

    En nuestra cotidianidad quedan muchas huellas señalándonos que no estamos tan lejos de la práctica caníbal como podríamos creer y seguir estando dentro de “lo humano”. Pues cuando decimos que una persona “está para comérsela”, hablamos de “comerle algo a alguien”  en sentido figurado y sexual. También es común y cotidiano cuando llega el 2 de Noviembre comemos simbólicamente a los muertos, representados en calaveras de azúcar, etc. ¿Cuántas personas ya nos “hemos echado al plato”?. Por ende estamos en el terreno de un canibalismo metafórico.

    Normalmente el canibalismo es asociado con los asesinos seriales, aunque estos son sólo una pequeña fracción de los que lo practican (Zone, M, 1997). Asimismo el comportamiento y los actos de los asesinos en serie, según el antropólogo Arens (citado en Zone, M, 1997), son simbólicos, un símbolo que da pistas a las más profundas razones por las cuales el canibalismo sobrevive representando el deseo de toda una cultura, y en este caso la mexicana no es la excepción.

    En México el caso más reciente de canibalismo es el de José Luis Calva Zepeda en 1997, conocido posteriormente como “El Poeta Caníbal” o “El Caníbal de la Guerrero”, fue un escritor y dramaturgo mexicano, cuyo nombre tomó relieve internacional tras producirse su detención el 13 de octubre de 2007 por parte de las autoridades mexicanas, acusándolo de canibalismo y triple homicidio, siendo el primer caso de canibalismo en México en 500 años (Yáñez G, 2007). Generando sobresalto en los medios de comunicación y en la sociedad en general.

    José Luis Calva Zepeda fue sorprendido por las autoridades en su casa mientras al parecer guisaba trozos de su novia de 32 años,  madre de dos hijos a quien previamente había descuartizado en su casa; sin embargo, el 16 de octubre negó ante la Fiscalía del Distrito Federal haber practicado el canibalismo, pero se declaró culpable del asesinato, declaraciones que no hicieron mover la postura del fiscal Gustavo Salas (citado en Yáñez G, 2007) que mantiene la línea de la premeditación y la consumación del acto caníbal, puesto que según dice: “en la sartén se encontraron restos de esta carne y un plato con cubiertos y hasta con un limón que nos hace presumir que las consumió”.

    La policía encontró el tronco de Alejandra, que fue reportada como desaparecida el 5 de octubre de 2007 por sus familiares (Barrón, 2007), dentro de un armario, las otras partes cortadas a trozos fueron hallados en el refrigerador, mientras que supuestamente carne del antebrazo estaba recién frito en la sartén (Escalonia, 2007).

    ¿José Luis Calva está enfermo? Existen varios casos de canibalismo estudiados y tratados por médicos psiquiatras, exceptuando el caso de José Luis Calva. Los pacientes tratados por los médicos citados por Ortiz (2006) que  presentaron canibalismo, los psiquiatras coincidieron en diagnosticarlos con esquizofrenia paranoide y trastorno antisocial de la personalidad (Ortiz M, 2006). Podemos pensar que el diagnostico (bajo esta mirada) de José Luis Calva es el mismo, ya que según Goldman (2000) los síntomas característicos de la esquizofrenia son delirios, alucinaciones, habla desorganizada y conducta muy desorganizada o catatónica. La etiología de la esquizofrenia, según las investigaciones médicas,  es multifactorial; asimismo, la parte genética y anatómica juega un papel primordial en la etiología (Goldman, 2000). Las imágenes por resonancia magnética han descubierto en pacientes esquizofrénicos que el ventrículo lateral es de mayor tamaño, que implica un cambio en el área límbica, además que los lóbulos frontal y temporal son más pequeños.

    Asimismo en los pacientes con trastorno de la personalidad antisocial, se observó que la amígdala del sistema límbico, es de tamaño inferior a la media (Goldman, 2000).  Por los relatos de Claudia Calva Zepeda, que aparecen en el documental del programa Historia detrás del mito del canal 13 de televisión Azteca, la conducta y los pensamientos raros (peleas frecuentes con extraños, pensamientos “locos”, etc.) de José Luis, concuerdan con los criterios diagnósticos de la psiquiatría para suponer y sólo suponer que José Luis sufría de  esquizofrenia paranoide y trastorno antisocial de la personalidad, además de zonas cerebrales más pequeñas de lo normal. Aquí solo estamos en terrenos de especulación, porque no hay  pruebas científicas para sostener lo dicho anteriormente.

    Al parecer el diagnóstico de los psiquiatras deja muchos huecos que se convierten en dudas, por ejemplo: si se dota de etiología de ciertas conductas patológicas, al tamaño de ciertas partes del encéfalo ¿Cómo se explica entonces, que las personas diagnosticadas con autismo tengan la amígdala (del sistema límbico) de tamaño por debajo de la media (Contreras, 2000)? Entonces, ¿Cómo explicamos que una persona con la amígdala pequeña, sea autista y no se come a las personas? En el famoso libro de psiquiatría de Goldman hayamos que esto se justifica fuera de la visión fisiológica y se aborda a través de la Psicología, explicando que ciertas conductas patógenas son aprendidas en la infancia como la drogadicción. Sabemos de voz de Claudia Calva Zepeda que José Luis Calva consumía frecuentemente cocaína (Escalonia, 2007). Por lo visto tenemos que adentrarnos a lo que la psicología puede explicarnos los actos, de matar y supuestamente comer carne de su expareja, de José Luis.

    En el libro de Jean Chazal titulado La infancia delincuente se explica de los delincuentes y trasgresores del orden establecido lo siguiente:

    “Los especialistas en estadística subrayan la importancia primordial de los factores familiares, sociales y económicos de la delincuencia (…) Es necesario insistir en la sugestionabilidad de un infante, cuyas funciones superiores de control, aun insuficientemente elaboradas, no siempre le permiten prever las consecuencias de sus actos. Hay que destacar también las leyes de la imitación psicomotriz. Por ultimo, se debe subrayar la considerable importancia que a nuestro parecer representa la excitación emocional en todo ejemplo ofrecido al niño. Necesita identificarse, adquiriendo una carga afectiva a veces muy violenta en su deseo de imitación del modelo.”

    Podemos leer, entonces que José Luis Calva efectivamente tuvo una identificación de pequeño con su madre (según declaraciones de su hermana Claudia Calva Zepeda, véase documental Historia detrás del mito), la cual hizo saber a José Luis que no era un niño deseado, generando una inquietante motivación a ser aceptado. Esto nos remite al concepto de pulsión propuesto por Freud, en “El malestar en la cultura” ofrece los argumentos más acabados de este concepto: “…habría que atribuir en la dotación pulsional (del ser humano), una buena cuota de agresividad. En consecuencia, el prójimo no es solamente un posible auxiliar y un objeto sexual, sino una tentación para satisfacer en él la agresión, explotar su fuerza de trabajo sin retribuirlo, usarlo sexualmente sin su consentimiento, apoderarse de sus bienes, humillarlo, torturarlo, y matarlo… (La pulsión de muerte) desenmascara a los seres humanos como bestias salvajes que ni siquiera respetan a los miembros de su propia especie… (Esta)… inclinación que podemos percibir en nosotros mismos y con toda razón suponemos en los demás, es el factor que perturba nuestros vínculos con los otros…; de ahí (que) el mandamiento ideal de amar al prójimo como a uno mismo,… (Constituye lo)… más contrario a la naturaleza humana…” Objeto de su descarga es la mujer mutilada, su pareja sentimental, no hay duda. José calva admite haberla mutilado. Arriesgándonos en una interpretación agresiva, la búsqueda de repetición del primer momento de satisfacción con la madre, probablemente motive la fantasía de ser el falo de mamá. Recordemos que las situaciones de agresión y violencia se dieron (en todos los casos de los que se le acusan a José Luis) en amenazas cumplidas de abandono, lo mismo que hizo su madre.

    Pero, su madre nunca fue un modelo de trasgresión al orden, nunca mató a alguien y nunca comió a su pareja sentimental, hasta donde se sabe. Entonces ¿dónde estuvo el modelo al cual imitó? ¿Porqué nunca aceptó el supuesto canibalismo y sí el haber matado y descuartizado? ¿Aprendió en la infancia a descuartizar, pero no a realizar canibalismo? Según la historia de José Luis Calva (expresada por su hermana) no existe ese modelo. La psicología y su descafeinado psicoanálisis han dejado un hueco grande a la explicación del caso.

    Las explicaciones de la ciencia positiva, donde se encuentra la medicina, la psiquiatría y la psicología, han tenido un error de perspectiva, al intentar explicar los actos humanos desde fuera del mismo. En la psiquiatría (como ya vimos) se buscan anormalidades  o diferencias fisiológicas para fundamentar el actuar de un individuo, dejando un enorme hueco y cayendo en una falacia, ya que la misma medicina sabe, que diferencias anatómicas todos las tenemos. La psicología por su lado busca modelos que enseñaron a la persona actuar como actúa por una identificación al modelo, lo cual no alcanza a explicar cómo y por qué  José Luis Calva hizo lo que hizo.  Es por esto que debemos alejarnos de la perspectiva psiquiátrica y psicológica, y colocarnos en una perspectiva epistemológica que nos auxilie a entender el actuar de un sujeto fuera del contexto biologisista y estadístico, con la intención no sólo de describirlo, sino de explicarlo.

    El punto de vista cientificista que se dedica al estudio de los fenómenos humanos centrándose en el laboratorio y en la obtención de una supuesta objetividad de acuerdo a la lógica cuantitativa de las llamadas ciencias de la naturaleza, a las cuales escapa la particularidad cualitativa de los hechos socio-culturales. Se quiere olvidar la cuestión del sujeto desde una perspectiva empirista que desconoce los actos del hombre y al hombre mismo finalmente, porque, si algo caracteriza a ese objeto de estudio, es justamente la subjetividad. Por lo tanto el psicoanálisis surge como posibilidad de explicación y lectura de esa subjetividad ya que no espera dar respuestas si no interpretación y dudas para la posible comprensión (Braunstein, 2008).

    Sabemos históricamente que el psicoanálisis surge de las investigaciones de Sigmund Freud del fenómeno de la histeria. Los descubrimientos y planteos de la teoría psicoanalítica surgieron en el punto donde una paciente del Dr. Freud le pidió que la escuchara (el famoso “talking cure” de Anna O.), dándole paso a la subjetividad. El psicoanálisis sólo es posible en la clínica, dejando hablar al saber que cada uno tiene. Planteamos así que la psiquiatra y la psicología no saben más de José Luis Calva que él mismo.

    Este estudio de caso busca dar lectura a lo propiamente declarado  de los actos de José Luis Calva Zepeda, así como también exponer que los actos de este individuo, que son tan enjuiciados y han provocado escándalo en y por la sociedad, esconden algo. Dejándonos  leer y sólo suponer,  que el secreto del universo está reflejado en un grano de arena, o en este caso, el secreto o deseo de la cultura mexicana está reflejado en una sola persona. Podemos ver que también la cuestión de la antropología estructural de Levi Strauss nos ayuda a la explicación de estas preguntas, además que se lleva bien con el psicoanálisis, explicando cada disciplina desde su lugar la forma de estructuración de la cultura y del sujeto.

    Nosotros como parte a la cultura mexicana, ¿estamos siendo exhibidos en nuestra esencia por José Luis Calva Zepeda?  Ahora la cuestión es resolver y exponer ¿Cuáles son las fuerzas que despiertan este elemento fundamental de nuestra condición humana como mexicanos? Otra pregunta que surge es que si nunca se tuvieron pruebas directas y José Luis siempre negó el canibalismo, ¿por qué el fiscal y la criminóloga afirman sin duda alguna el acto caníbal? ¿Realmente es caníbal?  ¿Quién se comió a quién? ¿Por  que hasta su abogado, lo calificó como enfermo, haciendo que José Luis no pudiera declarar? Hasta su hermana dice textualmente en el documental de Tv Azteca: “Una persona que intenta violar a una menor de edad, sólo podemos hablar de un enfermo mental (refiriéndose a José Luis Calva Zepeda)”   ¿Por qué callaron a José Luis?  José Luis fue poeta, hacía palabras, él es palabra…Parece que simbólicamente los demás se comieron las palabras del supuesto caníbal.

    Demos la entrada a la subjetividad de José Luis Calva y así probablemente podamos acceder a contestar las preguntas planteadas. Esto se tomará de los textos escritos de José Luis Calva que incluye poemas, novelas y obras de teatro. Asimismo se tomarán las declaraciones de las personas incluidas en la investigación de los archivos oficiales de la PGR.

    ¿Quién fue José Luis Calva? En el texto llamado “Caminando ando” José Luis contesta lo siguiente:

    Soy José Zepeda, nací en el 69, tengo pulmones enfermizos, corazón grande, huesos frágiles, nariz profunda hacia fuera al igual que mis recuerdos, boca amplia que alberga diez mil palabras y un clamor, manos marcadas en la fragua de la desesperación y el dolor, endurecido de los pies, imberbe de la piel y ágil de dedos; fumador del tabaco fuerte, bebedor del mezcal sin gusano, gastrónomo de afición, no de degustación sino de elaboración, privativo del frijol, el picante, los tamales y la tortilla de maíz, adicto al café más por necesidad que por gusto al mismo.

    Canoso por herencia, tierno del alma y melancólico por decreto, grande de bolsillos y escaso de propiedades…pero rico espiritual, de lagrimas que corren más fácil que el agua de los piélagos.

    Por niñez tengo un bello par de recuerdos que nunca viví. Sexual desde mi juventud y aun en mi tardía madurez, sentimientos probos y admirador de la belleza de la mujer, daltónico de las letras, platónico de amores, soñador de sueños, cantor de coplas sin nota porque no tengo nada de voz, actor de farsas y dramas siendo yo mi propio autor, adepto a lo oculto, la magia, las estrellas, y las sábanas de seda, ortodoxo de la rima, convexo de mis ojos y catador de música.

    Autoexiliado de mi familia, felizmente refugiado en la tierra de nadie, visitante de los pueblos, cuenta cuentos fantasiosos o raudales, buscador de amigos, descubridor de mentiras y testigo de la nada, compañero de un ángel celestial y próximo visitante a Montreal.

    Peregrino de la senda, sigiloso de pasos y fatuo de logros, partidario de Sabines, de Neruda, de Cohelo y de un servidor, graduado de la universidad de la vida con honores en la sangre, por ímpetu escribo libros y por reflejo los critico y los bendigo, creyente de la vida hasta que muera, convencido de mi dios, amante por instinto y poeta de vocación.

    Esto es hasta donde yo sé, o por lo menos hasta donde me conozco. Las autobiografías se coronan con la verdad o se disfrazan de mentiras, esta, se escribió con la verdad.

    Yo soy la causa de mi escasez y el fruto de mi abundancia…

    …en síntesis, yo soy la consecuencia de mis acciones.”

    José Luis Calva Zepeda es la consecuencia de lo que hace, podríamos pensar que sus acciones lo preceden. Entonces no era un asesino hasta que se supo él que había asesinado. Si sabemos que en su declaración y en el tiempo de estancia en la cárcel, siempre desmintió la acusación de haber efectuado canibalismo con el cuerpo desmembrado, no podemos considerarlo un “caníbal”. Sigmund Freud afirmó que nunca se nombra en balde, que cuando algo adquiere un nombre tendremos que preguntarnos el por qué de su especificidad. Así surge la duda del porqué del nombrar a José Calva “Caníbal”.

    ¿Qué sucedió en el momento de encontrase con el cuerpo mutilado? José Luis dice lo siguiente en una supuesta entrevista del diario Reforma (2007): “Entro en un estado de alucinación, de shock, del infierno, cuando se da el hecho, a mi me parece impresionante, impresionante, cuando veo el cuerpo y digo: ¿Qué pasa?” La expresión: “del infierno” nos refiere en un lugar donde no se quiere estar, el concepto, refiere al lugar reservado a los pecadores,  es curioso que se exprese, al observar el cuerpo desmembrado,  como si lo hubiese hecho otra persona (“…cuando se da el hecho…”). Ósea que José Luis al ver el cuerpo se coloca en un lugar que le causa impresión, un estado de alucinación, del infierno donde se van los pecadores por infringir los mandamientos de Dios Padre, según la religión católica. ¿Sintió culpa? No se sabe, se sabe que dudó de lo que hizo (al preguntarse: “¿Qué pasa?”). El impacto de lo que hizo (de su acción) que lo hace ser, en ese momento se dio cuenta de que es un mutilador, un asesino. Importante subrayar que en un principio no se asumió como el ejecutor del asesinato, eso ocurrió después.

    “Se me hacía impresionante salir con un brazo, en la mochila, bolsa, lo que fuere, y en un momento de locura, vamos a llamarlo así; digo: “Y si bajo la carne y se la pongo a los perros en el mercado”; se oye bestial eso”. La palabra “bestial” que ocupa, es un adjetivo que deviene del juicio social, ese pensamiento me hace dudar de la existencia de cierta intención de desalojar de la conciencia esa representación,  como censura de un acto prohibido, bestial, “inhumano”, que sería ponerles la carne de su novia a los perros. Esto concuerda con su decir que él es la consecuencia de sus acciones, las cuales deben ser muy cuidadosas ya que estas lo hacen ser. Y no es lo que los demás digan de él. Él no quiere ser una bestia.

    “Ante la sociedad simplemente quiero demostrar que no soy el monstruo que se me ha dibujado, soy una persona que cometió un error, que está arrepentida y que tiene el deseo de seguir viviendo, no importa si me voy a quedar 50 años aquí”. Se puede leer la búsqueda de ser escuchado, para desmentir todo lo que se dice de él. Cometió un “error” del cual está arrepentido, lo que se puede traducir como que está arrepentido de algo que lo define como ser, mutilador, asesino, poeta, gastrónomo de afición, etc., pero no caníbal. No le pesa estar 50 años preso, quiere de-mostrar a los otros que no es lo que dicen.

    “Me decían: Acepta que comiste, ¡Pues es que no!”, “Pienso que hay un proceso inquisitorio y hay manipulación de pruebas”, “Cuando hablan (los otros) de portanción de arma, era un cuchillo que tenía yo de un hermano que usaba cuchillo al cinto, por una rara costumbre de Sonora, casi toda mi familia es de allá, allá pasamos algunas buenas épocas”. ¿Estas declaraciones son de una persona “enferma”? ¿Tenía razón su abogado al silenciarlo y declararlo sin las capacidades mínimas para relatar sus acciones? José Luis Calva podría responder a esto con la siguiente frase vertida en su poemario: “Bendita locura si es por amor”. ¿Amor? ¿Qué quiere decir “amor” para José Luis? …“ El amor es una delgada línea, casi invisible, si no sabemos darle la tensión correcta se puede romper, y jamás, aunque lo ates, jamás volverá a ser igual”

    ¿Podemos pensar que José Luis Calva Zepeda hizo “loqueras” por amor? ¿Habrá sido posible que él no supiera darle la tensión correcta al amor, y se rompió? Si, el cuerpo de Alejandra fue roto, por lo tanto José Luis la amó.

    En un texto titulado “Introspección” que forma parte del poemario “Caminando Ando” José Luis refiere lo siguiente:

    “Dentro de mi, hay un ser maravilloso y eso lo sé. Aunque no sé cuanto, pero me gusto así mas no a ti. A veces soy un empedernido romántico de la vida. Juego, bromeo conmigo, me abrazo, me enlazo.

    Mi cabeza se corona de blancos rayos de la luna que solo yo sé la historia que guarda cada uno de ellos. Por las noches tomo mi café, me asomo a mi balcón (si es que puede llamársele así a mi ventana), miro la ciudad (o lo que alcanzo a ver de ella), y siento que…soy dueño de ella.

    Salgo y devoro las calles en mi auto, voy como centella (a sesenta kilómetros por hora), corto de tajo el aire y entonces, ni ángeles, ni demonios, soy el amo de la noche. ¡Ya ves con que magia manejo!, y ahora mira, me retiro.

    Tejo tu vida con mis sueños y los plasmo en tinta y papel. Después como un niño sin madre me arrimo a mi colchón, me duermo entre mis sueños, esperando que una mañana alguien me despierte con un beso y me diga, ¡Buenos días amor!”

    Puede leerse claramente el deseo de ser amo de la noche, dueño de la ciudad (o la parte que alcanza a ver), devorándose las calles por donde transitan los ciudadanos. El que devora es el amo y señor, José Luis desea ese lugar donde ni los ángeles ni los demonios lo alcanzan. Se lee que el deseo de ser amo, está destinado a ser insatisfecho, sin embargo, soñar no le cuesta nada que unos labios lo besan y le dicen ¡Buenos días  Amo-r!

    Discusión.

    Después de todo el rodeo de abordaje del trabajo, es imprescindible una recapitulación de lo hasta ahora revisado:

    • José Luis Calva Zepeda se responsabiliza de dar muerte a Alejandra su ex novia, pero no se asume en la etiqueta de “Caníbal”
    • Su hermana, su abogado, la criminóloga y ciertos medios de comunicación silenciaron con voraces juicios a José Luis
    • La psiquiatría y parte del saber psicológico fue de poca ayuda a esclarecer el caso paradigmático.
    • Hacer la lectura de lo dicho por José Luis, nos dio una posibilidad de estudio subjetivo y supuestos que nos dejan entre ver “algo” en el campo de lo no-dicho.

    Para empezar la discusión aquí podemos ir retomando las preguntas que se plantearon al principio: ¿Qué consigue una persona en transgredir la ley? Ya hablar de “caníbal” en el sentido común, refiriéndonos a José Luis Calva, debe hacerse con reservas. Asimismo referirnos a “caníbal” sin considerar lo simbólico, dejamos al concepto fuera de lo humano visto como un proceso cultural, que implica, prohibiciones.

    Si nos queda claro que las restricciones y leyes para impedir el incesto, el asesinato y el canibalismo son fundamentales de lo humano, ¿porque hay “humanos”  que violan esas reglas? Es más, ¿por qué es necesario que existan esas prohibiciones? Simplemente porque es deseado. Y en la misma imposibilidad cultural de realizar el incesto, el asesinato o el canibalismo se funda el deseo mismo. No deseamos “algo” que ya tenemos, el deseo es algo que falta. Es la imposibilidad de que todo este dicho; hablamos, porque tenemos algo que decir.

    ¿Hablar o ser hablado?, ¿Comer o ser comido? José Luis fue poeta, hacia palabras, escribía, simbolizaba…Su hermana, su abogado, la fiscalía, la criminóloga y algunos medios de comunicación impresos, callaron a José Luis Calva, se comieron sus palabras, se lo tragaron. Al parecer José Luis no pudo asumirse caníbal y fue comido. ¿Podremos imaginar a Claudia Calva Zepeda, el abogado de José Luis, la fiscalía, la criminóloga y algunos medios de comunicación impresos, asumirse como caníbales?

    José Luis Calva solo pudo colocarse y asumirse como asesino, pero no de “Caníbal” ¿Por qué?  Porque como hemos leído y hecho el supuesto, José Luis deseaba ser Amo (subrayando el “deseo”), y para él el amo devoraba, donde ni los ángeles ni demonios mandaban.

    ¿Cuántos de nosotros (supuestamente personas normales) no lanzamos    un: “Te amo”, con la esperanza de escucha de vuelta: “yo también, eres mi vida, mi amo-r”? Ser del otro, en el terreno de amos y esclavos. Para que se repita esta relación, algo debe de fallar o de faltar y por lo tanto desear.

    ¿Que hubiese pasado con José Luis de haber sucumbido a su deseo y asumirse como caníbal? ¿Qué pasaría si nosotros (los neuróticos) sedemos al deseo? No quedaría más por decir. Probablemente no soportaríamos la angustia. Así es mejor ser devorado por los otros y bordear la angustia…

    “Como personaje José Luis Calva tiene mil facetas y puede haber mil verdades de esto, esto está sobrepasado y se convierte José Luis en un hombre de mercadotecnia pero fascinante para cualquier medio de comunicación”.

    Referencias

    Barrón, M (2007, 22 de octubre) “Su fijación es una cierra eléctrica” La crónica de hoy,                lacronica.com.mx

    Braunstein N. (2008) “Psicología: ideología y ciencia”. Ed. Siglo XXI. México DF.

    Escalona, I (2007, 14 de octubre) “El caníbal de la Guerrero también tenía un novio”, La crónica de hoy, lacronica.com.mx

    Freud, S (1913) Tótem y tabú. Algunas concordancias en la vida anímica de los salvajes y de los neuróticos, Ed. alianza, Madrid

    Freud, S (1924) “Tres ensayos de teoría sexual”. Ed. Amorrortu. Buenos Aires, Argentina

    Freud, S (1920) “Más allá del principio del placer”. Ed. Amorrortu. Buenos Aires, Argentina

    Freud, S (1927)”El porvenir de una ilusión”. Ed. Amorrortu. Buenos Aires, Argentina

    Goldman, H (2000) “Psiquiatría General”. ed. Manual moderno. México DF

    Harris, M (1983) “Caníbales y reyes. Los orígenes de la cultura”. Ed. Argos Vergara, Barcelona pp. 28-31

    Mannoni M. (1998)  “Un saber que no se sabe”. Gedisa Editorial. Barcelona España

    Medina, O (2006)  “Canibalismo en esquizofrenia paranoide: a propósito de un caso”. Departamento de psiquiatría de Madrid España

    Lagunas I. (2007, 11 de diciembre) “Practicarán autopsia a cadáver de El Caníbal”, Sociales, eluniversal.com.mx

    Lagunas I. (2007, 11 de diciembre) “Presumen canibalismo del homicida”, Sociales, eluniversal.com.mx

    Zone, M. (1997) “Caníbales”. Documental producido por The History Chanel. EU

    Posted in Psicoanalisis | Comments Off